Để Hiểu Đạo Chúa Hơn - Giáo hội hữu hình và vô hình - Bí tích Thánh Thể (tiếp theo)

 

ĐỂ HIỂU ĐẠO CHÚA HƠN

+ GIÁO HỘI HỮU HÌNH VÀ VÔ HÌNH

7. Bí tích Thánh Thể (tiếp theo)

Nhân đây, tôi cũng xin nhắc lại điều tôi đã nói, các tu sĩ của Kitô giáo sống độc thân, không phải vì khinh chê việc trao đổi phối ngẫu vợ chồng, không phải thất tình, không phải chán đời, nhưng chính là dành trọn vẹn trái tim, tâm hồn và thân xác của mình để kết hợp làm một với Đức Giêsu Kitô, không chỉ về mặt tinh thần mà thôi, nhưng có thể nói được là cả về mặt thân xác, được thể hiện ngay trên trần gian này, trong Bí tích Thánh Thể qua việc Hiệp lễ.

Ngoài ra, như tôi đã nói trên kia, khi một cộng đoàn tham dự một Thánh lễ, cùng nhau đi lên Rước lễ, thì mỗi một tín hữu đều có một sự kết hợp chặt chẽ nên một thực sự, ngay cả trong thân xác, với Đức Kitô, nhưng đồng thời vẫn giữ được cái hiện hữu của riêng mình; mặt khác, tất cả những ai thông dự vào Bi tích Thánh Thế bằng việc Hiệp lễ, tức là Rước lễ, thì cũng thực sự nên một với nhau trong Đức Giêsu Kitô, qua Bí tích Thánh Thể, như hình ảnh chính Chúa đã dùng: “Ta là cây nho, các con là cành nho”. Nhưng có một điểm khác biệt, một cành nho thông thường thì vẫn cứ chỉ là cành nho chứ không phải là một cây nho có tính cách biệt lập; trái lại, một tín hữu vừa là một cành nho trong một cây nho duy nhất, nhưng đồng thời vẫn giữ được ngã vị tính, chủ thể tính và có thể nói là độc lập tính của một hữu thể riêng biệt trong sự đa tạp của vũ trụ này.

Như thế chúng ta thấy, Bí tích Thánh Thể đã giải quyết được một cách thần kỳ cái mâu thuẫn, cái scandale ["tội sa ngã’’] về trí thức và một sự đau xót về cảm xúc giữa cái nhu cầu, yêu sách đồng nhất, hợp nhất với nhu cầu vẫn bảo vệ cái cá biệt tính của mỗi một hữu thể, và nhất là hữu thể có ngã vị tính, có chủ thể tính như con người chúng ta. Và như thế, tức là thấy điều "Mình với ta tuy hai mà một, ta với mình tuy một mà hai" được thực hiện, ở điểm cao nhất và có thế nói là không thể nào vượt cao thêm được nữa, với Bí tích Thánh Thể. Do đó, Bí tích Thánh Thể được xem như là đỉnh cao của đời sống tôn giáo của Kitô giáo, được xem chẳng những như hình ảnh khởi đầu của tiệc cưới Con Chiên, nhưng còn là hình ảnh Thiên đàng mai sau.

Nơi cộng đoàn Công giáo họp nhau lại để cử hành phụng vụ có thể nói là nhà thờ hoặc đền thờ, nhưng xét về một phương diện nào đó, tiếng Pháp bắt nguồn từ tiếng Latinh, "ecclesia", không phải là nhà thờ, nhưng thực ra là "nhà họp của những người được kêu gọi". Họp lại để làm gì? Để dự tiệc cưới Con Chiên, dự tiệc cưới thì tất nhiên là có ăn, mà ăn đây là ăn chính Mình Thánh Chúa, như Ngài đã nói và được thánh Gioan nhắc đi nhắc lại nhiều lần: "Nếu các ngươi không ăn thịt Con Người và uống máu Ngài, các ngươi sẽ không có sự sống trong các ngươi. Ai ăn thịt Ta và uống máu Ta thì có sự sống đời đời…” (x. Ga 6, 53-60). Câu nói nghe sống sượng đến nỗi làm cho hầu hết những người theo Ngài bỏ đi, bao hàm những điều mà tôi xin nói là kỳ diệu đối với chúng tôi như đã trình bày ở trên.

Có những vị thánh đề nghị nếu cần cứ bán chén thánh, bán các đồ dùng phụng vụ lấy tiền nuôi người nghèo, cũng có những gia đình thiêng liêng cử hành phụng vụ trong những khung cảnh đơn sơ, nghèo khó, trần trụi, tất cả là để phản ảnh một cách nào đó mầu nhiệm Đức Giêsu Kitô hạ mình xuống tận cùng đáy sâu của nhân loại, khi mang lấy hình hài một bào thai bé nhỏ trong cung lòng một thôn nữ tầm thường, ở một xó xỉnh ven biên đế quốc Rôma, sinh ra trong một máng cỏ giữa đám chiên bò và nhất là về sau đã phải chịu một cái chết vô cùng nhục nhã.

Thế nhưng cái sự trần trụi, cái sự nghèo nàn kia chẳng qua chỉ là thuộc về phương diện nghi thức mà thôi, còn bản chất của việc truyền phép, việc dâng Thánh lễ, việc Hiệp lễ thì vẫn là một tiệc cưới của Ngôi Hai Thiên Chúa với mỗi một tâm hồn, với toàn thể Giáo hội và qua Giáo hội, với toàn thể nhân loại và vũ trụ này. Vì thế, dẫu là trong sự trang trọng nghi thức của một Thánh lễ tại Thánh đường Vatican, hoặc một Thánh lễ trong một hang toại đạo, trong một căn hầm nào đó, thì bản chất vẫn là một tiệc cưới huy hoàng, được mô tả như trong sách Khải Huyền: "Tôi thấy thành Thánh Giêrusalem mới, từ trời, từ nơi Thiên Chúa mà xuống, sẵn sàng như tân nương trang điểm để đón tân lang” (Kh 21,2), và sau đó đương nhiên là đi vào phòng hợp cẩn.

(Còn tiếp)

- "Để Hiểu Đạo Chúa Hơn" - Thế Tâm Nguyễn Khắc Dương.