Để Hiểu Đạo Chúa Hơn - Những tư tưởng chịu ảnh hưởng Kitô giáo - Nguồn gốc vũ trụ (tiếp theo)

 

ĐỂ HIỂU ĐẠO CHÚA HƠN

+ NHỮNG TƯ TƯỞNG CHỊU ẢNH HƯỞNG KITÔ GIÁO

1. Nguồn gốc vũ trụ (tiếp theo)

Có thể nói thuyết duy vật, dưới dạng của Democritus [Democritus (tiếng Hy Lạp: Δημόκριτος) là một triết gia người Hy Lạp sống trước thời kỳ Socrates. ông sinh ra vào khoảng 460 TCN ở thành phố Abdera, một địa điểm trên bờ biển thuộc xứThrace (phấn đất thuộc Hy Lạp và Thổ Nhĩ Kỳ ngày nay). Democritus là học trò của Leucippus và cùng với Leucippus tạo ra thuyết nguyên tử thô sơ. Theo thuyết nguyên tử của ông, mọi vật chất được tạo thành từ các dạng khác nhau của các phần tử không chia nhỏ được, không nhìn thấy được, cái mà ông gọi là atoma (nguyên tử). Đó là ý tưởng độc nhất vô nhị của Democritus, chính vì thế mà từ khi Democritus đưa ra khái niệm đó cho đến tận sau này khi khoa học đã phát triển người ta mới có những bằng chứng cụ thể về sự tồn tại của nguyên tử và tiếp tục phát triển lý thuyết về nguyên tử. (Wikipedia)] hoặc dưới dạng của Karl Marx cũng gần như có một quan niệm như vậy. Mọi sự đều là do hữu thể vĩnh cửu là vật chất biến chuyển, trong một chu kỳ gần như theo sơ đồ được phát biểu rõ ràng minh bạch của Phật giáo, "Sinh, Trụ, Dị, Diệt" rồi lại "Sinh, Trụ, Dị, Diệt". Engels có viết một văn mô tả cái chu kỳ tiếp diễn mãi mãi như vậy; và nhà triết học Nietzsche [Friedrich Wilhelm Nietzsche (15/10/1844-25/8/1900) là một nhà triết học người Đức. ông bắt đầu sự nghiệp như là một nhà ngữ văn học và viết nhiều bài phê bình về tôn giáo, đạo đức, các vấn đề văn hóa đương thời, và triết học. Các tác phẩm của Nietzsche nổi bật với phong cách viết của ông, thường mang tính ẩn dụ (aphorism) và nhiều nghịch lý hơn là mức độ thông thường của các bài luận triết học. (Wikipedia)] cũng có một mô tả tương tự như vậy và cuối cùng, "A tăng kỳ kiếp" của Phật giáo, hoặc là "Retour éternel" của tư tưởng Hy Lạp cũng cách nào đó nói lên cái quan niệm có thể nói là "chung" của các nền triết học, và, theo tôi, chỉ khác nhau trong phần hiện tượng chi tiết, nhưng về mặt căn bản thì có một điểm đồng quy; và mặc dầu là một tín hữu Kitô giáo, tôi vẫn khẳng định với các anh chị rằng, đứng về phương diện thuần lý mà nói, quan niệm ấy dễ chấp nhận hơn và thỏa mãn lý trí hơn.

Vì vậy, tôi kính cẩn cúi đầu trước những bậc thiên tài của trí tuệ loài người đã có những vũ trụ quan như vậy; và, do đó, tôi vẫn nghĩ rằng, quả như Pascal nói, nội dung của Kitô giáo không phải là Thượng đế của các triết thuyết, nhưng là Thiên Chúa của những con người cụ thể, mà những con người cụ thể đó chỉ đón nhận được đức tin đúng như thánh Phaolô nói, "nhờ ơn mạc khải", thứ nhất là bên ngoài, đối với những cộng đoàn được Chúa chọn như dân Do Thái, như các cộng đoàn tín hữu mà bên trong được thúc đẩy bởi Ngôi Ba Thiên Chúa được gọi là Thánh Linh. Vì vậy, tôi cũng xin nói ngay, trong lịch sử Do Thái giáo cũng như lịch sử các Giáo hội của Kitô giáo, rất nhiều nhà thần học, triết học Kitô giáo viết rất nhiều pho sách, có thể gọi như là chứng minh đức tin của mình, chẳng hạn như 5 luận cứ của thánh Tôma-nhằm chứng minh sự hiện hữu của Thượng đế, v.v... và không biết bao nhiêu là sách vở chứng minh chân lý của đức tin Do Thái giáo, Kitô giáo... [Tới đây bản ghi âm bị thiếu mất một đoạn ngắn].

(Còn tiếp)

- "Để Hiểu Đạo Chúa Hơn" - Thế Tâm Nguyễn Khắc Dương.