Để Hiểu Đạo Chúa Hơn - Hiệp nhất với Thiên Chúa - Thiên Chúa nhất thể tam vị (tiếp theo)

 

ĐỂ HIỂU ĐẠO CHÚA HƠN

+ HIỆP NHẤT VỚI THIÊN CHÚA

1. Thiên Chúa nhất thể tam vị (tiếp theo)

Tôi xin dùng một hình ảnh ví von để nói lên cái hiện thực đó, là khi tạo dựng nên vũ trụ hướng đến cứu cánh, Thiên Chúa giống như "đi hỏi vợ cho con"; tuy nhiên, "người vợ” đây không có từ trước, nhưng chính Thiên Chúa đã gọi lên cho có từ hư không. Và cuộc hôn phối giữa Thiên Chúa và thụ tạo ấy đã thể hiện trong chính mầu nhiệm Ngôi Hai nhập thể làm người, chịu tử nạn và sống lại, là mầu nhiệm vẫn còn tiếp diễn qua trung gian của Hội Thánh là một bí tích lớn, mà trung tâm là Bí tích Thánh Thể được tiến dâng hằng ngày, hằng giây hằng phút, trong các Thánh đtrờng ở khắp mọi nơi. Nơi Bí tích Thánh Thể các Kitô hữu đến, vừa dự phần hưởng thụ mối tình Thiên Chúa trao ban qua trung gian Đức Giêsu Kitô, vừa hiến dâng chính bản thân mỗi người, kéo theo toàn thể vũ trụ, toàn thể nhân loại lên Đức Chúa Cha, cũng qua trung gian Đức Giêsu Kitô hiện diện thực sự trong bí tích này, qua bàn tay thừa tác vụ của những con người được Ngài lựa chọn để thực hiện điều Ngài dạy: "Các con hãy làm việc này mà nhớ đến Thầy". Vì vậy, có nhiều người đã nói trung tâm Kitô giáo là Thánh lễ Tạ ơn (tức là Bí tích Thánh Thể), được hình dung dưới hình ảnh tiệc cưới Con Chiên, Con Chiên đây là Ngôi Hai Thiên Chúa xuống thế làm người, còn tiệc cưới là để kết hôn với nhân loại, với vũ trụ và với từng con người riêng biệt. Cứu cánh muôn đời của vũ trụ không gì khác hơn là sống trong tiệc cưới liên hoan ấy cho đến mãi mãi, không bao giờ dứt, như trong tín điều các Kitô hữu vẫn tuyên xưng: "Tôi tin xác loài người ngày sau sống lại. Tôi tin hằng sống vậy."

Bản dịch hiện nay là "Tôi trông đợi kẻ chết sống lại và sự sống đời sau. Amen.” nhưng thật ra, tiếng Pháp là "vie éternelle", chứ không phải "vie future", bởi vì như tôi đã nói nhiều lần, cái vĩnh cửu là một chiều kích siêu thời gian vô thủy vô chung mà mỗi điểm thời gian đã có phần thông dự chứ không phải một cái gì đến sau. Cái vĩnh cửu ấy có thể nói được là đã chuẩn bị, đã tiên báo trong đời Đạo Cũ, đã thực hiện trong thân thế sự nghiệp Đức Giêsu Kitô và vẫn tiếp diễn từ ngày Lên Trời, trong lòng Giáo hội cho đến ngày Cánh chung. Quá khứ, hiện tại hay tương lai chỉ là những điểm phân tán từ một chiều kích gọi là "chiều kích vĩnh cửu". Cho nên, Thiên đàng của Kitô giáo không nằm ở một thời điểm tương lai xa nào, nhưng được thu gồm như lúa gặt vào kho lẫm muôn đời, vô thủy vô chung, siêu thời gian tính. Sở dĩ nhắc lại tiếng Pháp là "vie éternelle", chứ không phải "vie future", bởi vì sự sống thật không dàn trải trong thời gian, dù là thời gian sau này, nhưng sự sống thật được gieo trong từng điếm thời gian và được gặt đưa vào kho lẫm của vĩnh cửu siêu thời gian. Những từ ngữ như: lên trời, lên Thiên đàng, ngự bên hữu, chẳng qua chỉ là những hình ảnh để cho trí tưởng tượng con người có thể thông qua được, bởi vì con người vẫn còn bị giam hãm trong khung không gian và thời gian, nên đành phải tạm dùng vậy, chứ thực ra Thiên đàng hay Hỏa ngục là những hiện thực có tính cách mầu nhiệm siêu việt, vượt qua sự hình dung cũng như quan niệm của con người.

Như đã nói ở trên, tiệc cưới liên hoan là cuộc liên hoan mừng Hôn lễ giữa Ngôi Hai Thiên Chúa với vũ trụ, với toàn thể nhân loại và với mỗi một con người. Từ khởi đầu cho đến nay, thiên tình sử giữa Thiên Chúa và loài thụ tạo có lịch sử tính, trước hết là diễn trình của vũ trụ, rồi đến lịch sử của nhân loại, đến lịch sử dân tộc Do Thái, đến thân thế và sự nghiệp của Đức Giêsu Kitô và lịch sử của Giáo hội Kitô giáo, tức là Dân Mới của Thiên Chúa cùng với tất cả những hệ quả về văn hóa, xã hội, tư tưởng, đạo đức, triết học, v.v... của dân ấy. Nhưng, bất luận thế nào, trong thiên tình sử bao gồm cả vũ trụ và nhân loại kia, thì những đối tượng cụ thể vẫn là những con người có cá vị tính, chủ thể tính, ngã vị tính, tự do tính, là mỗi một tâm hồn. Cuộc hôn phối này có chiều kích vũ trụ, "dimension cosmique", chiều kích toàn thể nhân loại, "dimension humaine", nhưng cũng có chiều kích cá nhân hay ngã vị, "dimension individuelle" hoặc "dimension personnelle" mà mỗi một linh hồn được mời vào tham dự.

(Còn tiếp)

- "Để Hiểu Đạo Chúa Hơn" - Thế Tâm Nguyễn Khắc Dương.