Ngọn Lửa Tình Nồng - Ca khúc thứ ba (tiếp theo)

 

NGỌN LỬA TÌNH NỒNG

(Phiên bản B)

CA KHÚC THỨ BA (tiếp theo)

15. Nếu vậy, những chiếc bóng mà Chúa Thánh Thần dùng những sự cao cả của các nhân đức và ưu phẩm Ngài thực hiện cho linh hồn này sẽ ra sao? Thưa, Ngài ở quá gần linh hồn cho nên không những Ngài chạm vào linh hồn bằng những chiếc bóng mà còn hiệp nhất với linh hồn nơi những chiếc bóng và những nét rực rỡ ấy khiến linh hồn thấu hiểu và nếm hưởng Thiên Chúa nơi mỗi một chiếc bóng tương ứng với tầm vóc và đặc tính của Ngài nơi những chiếc bóng ấy! Nhờ đó, linh hồn thấu hiểu và nếm hưởng quyền năng thần linh nơi chiếc bóng của sự toàn năng thần linh. Linh hồn thấu hiểu và nếm hưởng sự khôn ngoan thần linh nơi chiếc bóng của sự khôn ngoan thần linh. Linh hồn thấu hiểu và hưởng nếm sự tốt lành vô tận nơi chiếc bóng cận kề sự tốt lành vô tận vv... Cuối cùng, linh hồn còn được nếm hưởng sự vinh quang của Thiên Chúa nơi chiếc bóng vinh quang, nhờ đó linh hồn biết được đặc tính và tầm vóc của vinh quang Thiên Chúa. Tất cả điều đó diễn ra nơi những chiếc bóng sáng trong và rực cháy của những đuốc lửa sáng trong và rực cháy ấy, tất cả những đuốc lửa ấy kết thành một đuốc lửa diễn tả hữu thể duy nhất và đơn thuần là Thiên Chúa, đang chiếu sáng trên linh hồn bằng muôn màu muôn vẻ.

16. Ôi! Linh hồn sẽ cảm được những gì khi kinh qua những nhận thức được truyền thông nơi hình ảnh mà ngôn sứ Êdêkiel đã trông thấy? Ông đã trông thấy một con vật có bốn mặt và một chiếc bánh xe có bốn bánh. Ông còn trông thấy dáng vẻ con thú tựa như những cục than hồng và như những ngọn đuốc. Bánh xe ấy tượng trưng sự khôn ngoan của Thiên Chúa, cả bên trong lẫn bên ngoài đầy những mắt là mắt. Những con mắt tượng trưng những mặc khải của Thiên Chúa và những ánh rực rỡ nơi quyền năng uy dũng của Ngài. Ông còn cảm nhận nơi tâm trí ông tiếng vang từ các bánh xe phát ra, tựa âm thanh của đám người ồ ạt và tiếng các đạo binh di chuyển, tượng trưng vô số điều cao cả của Thiên Chúa, mà ở đây linh hồn đang nhận thấy rõ nơi một âm thanh duy nhất khi Thiên Chúa đi ngang qua linh hồn. Ông còn nghe được tiếng vỗ cánh của con vật ấy, âm thanh mà theo lời vị ngôn sứ, giống như tiếng nước lũ tràn đập, như tiếng của Thiên Chúa Tối Cao. Như chúng tôi đã nói, tiếng nước lũ tràn đập này tượng trưng sức dũng mãnh của các ngọn nước thần linh. Những dòng nước cuồn cuộn ấy dìm ngập linh hồn khi Thánh Thần vỗ cánh khiến linh hồn được hoan hỉ trong ngọn lửa tình yêu và nếm hưởng được vinh quang Thiên Chúa nơi hình và bóng của Ngài. Vị ngôn sứ đã chẳng nói rằng thị kiến về con vật và cái bánh xe ấy trông tựa như vinh quang của Chúa đó sao? (Êd 1,1-28).

Ai có thể nói cho thấu, khi thấy mình đẹp xinh thánh thiện dường ấy, linh hồn diễm phúc này cảm thấy mình được nâng cao, được trở nên cao cả và đáng ngưỡng mộ đến ngần nào! Nào ai diễn tả được! Linh hồn thấy mình được dìm ngập giữa những luồng nước đầy ánh sáng rực rỡ thần linh, dào dạt, cho nên nó nhận ra rằng Người Cha vĩnh cửu đã hào phóng ban tặng cho nó suối nước bên trên và bên dưới như cha của Axa đã trao tặng cho ái nữ của ông khi cô nài xin (Gs 15, 18-19). Quả thực những dòng nước thần linh này tắm gội cả linh hồn lẫn xác, tức phần hạ đẳng và phần thượng đẳng của con người.

- Nguyên tác của Thánh GIOAN THÁNH GIÁ. Bản dịch của NGUYỄN UY NAM và Lm. TRĂNG THẬP TỰ.

(Còn tiếp)

Ngọn Lửa Tình Nồng - Ca khúc thứ ba (tiếp theo)

NGỌN LỬA TÌNH NỒNG

(Phiên bản B)

CA KHÚC THỨ BA (tiếp theo)

11. Nhưng phải biết rằng những chuyển động nói đây là những chuyển động của linh hồn hơn là của Thiên Chúa, bởi lẽ Thiên Chúa thường hằng bất biến, không chuyển động. Như thế, những ánh vinh quang được ban cho linh hồn có tính cách bền vững, hoàn hảo và liên tục, cùng với sự trong sáng vững bền nơi Thiên Chúa. Một ngày kia linh hồn sẽ được hưởng sự vững bền này nguyên vẹn không còn biến đổi giữa hơn và kém, không còn những giao động xen vào. Bấy giờ linh hồn sẽ trông thấy rõ ràng là, mặc dù ở đời này có vẻ như Thiên Chúa chuyển động nơi linh hồn nhưng thực ra Ngài vẫn luôn bất động nơi chính Ngài, tựa như lửa không hề chuyển động trong vùng hoạt động của nó. Và linh hồn sẽ thấy rằng trước đây vì linh hồn chưa được hoàn hảo trong vinh quang cho nên luôn có một số chuyển động và một số tia lửa vọt ra để tìm nếm trước đôi chút vinh quang.

12. Qua những điều đã nói và những điều chúng tôi sẽ nói, độc giả sẽ hiểu rõ hơn sự tuyệt diệu biết bao nơi những ánh rực rỡ của những đuốc lửa đang bàn đây. Thật vậy, những ánh rực rỡ này còn được gọi dưới một tên khác là những sự phủ bóng. Để hiểu kiểu nói này, cần phải biết rằng phủ bóng tức là tạo ra cái bóng mát, và tạo ra cái bóng mát tức là chở che, nâng đỡ, ưu ái. Khi bóng mát của ai đó phủ che một người thì có nghĩa là ai đó đã đến cạnh người này để nâng đỡ, chở che. Vì thế ân huệ mà Thiên Chúa thực hiện cho Đức Trinh Nữ Maria khi Mẹ cưu mang Con Thiên Chúa vào lòng được sứ thần Gabriel gọi là sự rợp bóng của Chúa Thánh Thần: Thánh Thần sẽ ngự xuống trên bà, và quyền năng Đấng Tối Cao sẽ rợp bóng trên bà. (Lc1,35)

13. Muốn hiểu rõ hơn về việc Thiên Chúa phủ bóng hoặc bản chất sự rợp bóng những ánh rực rỡ nói trên ra sao (cả hai sự kiện ấy chỉ là một), cần phải biết rằng mỗi vật đều có và đều tạo ra cái bóng của nó tuỳ theo kích thước và đặc tính riêng của nó. Nếu vật ấy u mờ và tối tăm, nó sẽ tạo ra một bóng tối. Nếu vật ấy trong sáng và tinh tế, nó sẽ tạo ra cái bóng trong sáng và tinh tế. Do đó, bóng của một vật tăm tối sẽ là một bóng tối khác phù hợp với vật tăm tối ấy còn bóng của một ánh sáng sẽ là một ánh sáng khác phù hợp với ánh sáng ấy.

14. Vậy như chúng tôi đã nói, các nhân đức và các ưu phẩm của Thiên Chúa là những đuốc lửa bừng cháy và tỏa sáng. Chúng ở cạnh linh hồn và như thế những chiếc bóng của chúng không thể nào không chạm đến linh hồn. Những chiếc bóng này hẳn nhiên cũng được bừng cháy và toả sáng tương ứng với tầm vóc những đuốc lửa tạo ra chúng. Và như thế, những chiếc bóng này cũng là những ánh rực rỡ.

Từ đó suy ra, chiếc bóng của đuốc lửa mang vẻ đẹp của Thiên Chúa tỏa chiếu trên linh hồn sẽ là một vẻ đẹp khác tương ứng với tầm vóc và đặc tính của vẻ đẹp Thiên Chúa. Chiếc bóng do đuốc lửa mang sức mạnh Thiên Chúa tạo ra sẽ là một sức mạnh khác tương ứng với sức mạnh Thiên Chúa. Chiếc bóng do đuốc lửa mang sự khôn ngoan của Thiên Chúa tạo ra sẽ là một sự khôn ngoan khác tương ứng với sự khôn ngoan của Thiên Chúa. Và tất cả các đuốc lửa khác cũng thế. Xin diễn tả rõ hơn: cùng một sự khôn ngoan, cùng một vẻ đẹp, cùng một sức mạnh của chính Thiên Chúa ở trong chiếc bóng, bởi lẽ ở trần gian này, linh hồn không thể nào hiểu đuợc Thiên Chúa cách thật hoàn hảo. Chiếc bóng ấy hết sức tương ứng với tầm vóc và đặc tính của Thiên Chúa, cho nên đó cũng là chính Thiên Chúa trong chiếc bóng của Ngài, nhờ đó linh hồn nhận biết rõ sự tuyệt hảo của Thiên Chúa.

- Nguyên tác của Thánh GIOAN THÁNH GIÁ. Bản dịch của NGUYỄN UY NAM và Lm. TRĂNG THẬP TỰ.

(Còn tiếp)

Ngọn Lửa Tình Nồng - Ca khúc thứ ba (tiếp theo)

 

NGỌN LỬA TÌNH NỒNG

(Phiên bản B)

CA KHÚC THỨ BA (tiếp theo)

9. Để hiểu được bản chất những ánh rực rỡ của các đuốc lửa linh hồn đề cập ở đây và linh hồn rực chiếu nơi những ánh rực rỡ ấy như thế nào, cần biết rằng những ánh rực rỡ ấy chính là những sự hiểu biết đầy yêu thương mà các đuốc lửa chính là những ưu phẩm của Thiên Chúa gửi đến cho linh hồn. Còn linh hồn, nhờ được hiệp nhất với Thiên Chúa theo các quan năng của mình, cũng tỏa sáng như các đuốc lửa ấy và cũng được biến đổi thành những ánh rực rỡ yêu thương. Sự toả sáng những ánh rực rỡ như thế, trong đó linh hồn rạng chiếu với sức nóng của tình yêu không giống như sự tỏa sáng của những đuốc lửa vật chất. Với ánh sáng của nó phát ra, các đuốc lửa vật chất dọi sáng các sự vật chung quanh. Còn ở đây, nó giống với những sự tỏa sáng ngay bên trong những ngọn lửa bởi lẽ linh hồn ở ngay giữa những ánh rực rỡ ấy. Vì thế linh hồn mới nói: '(Nơi) mà bao ánh rực rỡ (của chúng)'. Nghĩa là ở bên trong những ánh rực rỡ ấy.

Và không chỉ bên trong, mà như chúng tôi đã nói, linh hồn được biến đổi và trở thành những ánh rực rỡ ấy. Do đó, chúng ta có thể nói rằng linh hồn giống như không khí nằm bên trong ngọn lửa, khí ấy được đốt cháy và biến thành ngọn lửa, bởi lẽ ngọn lửa nói cho cùng cũng chỉ là không khí được đốt cháy. Còn những chuyển động và những ánh rực rỡ do ngọn lửa tạo nên không phải chỉ do không khí hay do lửa tạo nên mà phải do cả khí lẫn lửa mới được. Lửa tạo ra những chuyển động và những ánh rực rỡ ấy cho không khí để rồi không khí tự mình bốc cháy lên.

10. Từ đó, chúng ta hiểu rằng linh hồn cùng các quan năng của nó, được rực sáng ngay giữa lòng những ánh rực rỡ của Thiên Chúa. Và những chuyển động của ngọn lửa thần linh ấy gồm những ánh lung linh và những tia lửa phọt ra mà trên kia đã nói đến, không chỉ do tấm linh hồn đã được biến đổi thành những ngọn lửa của Chúa Thánh Thần hay chỉ do một mình Chúa Thánh Thần nhưng là do cả Chúa Thánh Thần lẫn linh hồn tạo nên. Chúa Thánh Thần lay chuyển linh hồn tựa như lửa chuyển lay làm không khí rực cháy. Do đó, những chuyển động ấy, vừa của Thiên Chúa vừa của linh hồn hợp lại làm nên, không chỉ là những ánh rực rỡ mà còn là những lời tôn vinh ca ngợi nơi linh hồn. Thật vậy, những chuyển động và những tia lửa ấy là những cuộc đua và lễ hội vui vẻ Chúa Thánh Thần thực hiện nơi linh hồn. Điều này chúng tôi có đề cập nơi câu thơ thứ hai của ca khúc thứ nhất. Xem ra nơi những cuộc đua và lễ hội này, Chúa Thánh Thần lúc nào cũng như sắp ban cho linh hồn sự sống đời đời, sắp dẫn linh hồn đến niềm vinh quang trọn hảo, sắp thực sự đưa linh hồn vào trong Ngài. Vâng, tất cả mọi ơn lành từ đầu chí cuối từ lớn chí nhỏ Thiên Chúa thực hiện cho linh hồn đều nhằm mục đích dẫn đưa linh hồn đến sự sống đời đời. Cũng hệt như, tất cả mọi chuyển động và mọi tia lửa mà ngọn lửa tạo ra cùng với làn khí đã rực lửa đều chỉ nhằm lôi kéo làn khí này vào tâm điểm vùng ảnh hưởng của ngọn lửa. Và tất cả mọi chuyển động ấy được tạo ra cũng chỉ nhằm kéo làn khí vào sâu trong lửa hơn. Tuy nhiên, bao lâu làn khí còn nằm trong vùng ảnh hưởng riêng của nó, ngọn lửa không thể mang làn khí đi được. Cũng vậy, mặc dù các lay động của Chúa Thánh Thần hết sức hiệu quả trong việc dìm ngập linh hồn vào niềm vinh quang cao cả, nhưng vẫn không thể thực hiện được trọn vẹn bao lâu linh hồn chưa ra khỏi vùng ảnh hưởng của cuộc sống nhục thể này. Chỉ khi ra khỏi đó, linh hồn mới có thể bước vào tâm điểm tâm linh của cuộc sống hoàn thiện trong Đức Kitô.

- Nguyên tác của Thánh GIOAN THÁNH GIÁ. Bản dịch của NGUYỄN UY NAM và Lm. TRĂNG THẬP TỰ.

(Còn tiếp)

Ngọn Lửa Tình Nồng - Ca khúc thứ ba (tiếp theo)

NGỌN LỬA TÌNH NỒNG

(Phiên bản B)

CA KHÚC THỨ BA (tiếp theo)

7. Hỡi linh hồn diễm phúc, ai có thể diễn tả được điều bạn đang cảm nhận bởi lẽ bạn cũng biết rằng bạn đang được yêu thương, trân trọng dường nào! 'Lòng bạn, nghĩa là lòng muốn bạn, khác nào lòng của Tình nương trong sách Diễm Ca, như lúa mì vun lên đầy ắp, hoa huệ bao quanh' (Dc 7,3) bởi lẽ bạn đang thưởng thức hàng loạt những hạt bánh hằng sống, hàng loạt những cánh huệ, tức là các nhân đức viền quanh bạn. Theo lời vua Đavít, chúng là những ái nữ của đức vua đang dùng quế trầm mộc dược và những hương thơm đặc biệt khác để làm vui thoả lòng bạn (Tv 45,9). Những nhận thức Đức Tình quân thông truyền cho bạn ví được như những ái nữ đầy duyên dáng và nhân đức của Ngài. Bạn đang ngụp lặn và chìm sâu trong đó, tới nỗi bạn cũng trở thành giếng nước hằng sống cuồn cuộn từ núi Libăng chảy xuống (Dc 4,15) nghĩa là chảy xuống từ chính Thiên Chúa. Toàn bộ tấm linh hồn hài hoà của bạn và cả đến thân xác bạn đều hoan hỷ diệu kỳ, tất cả như trở thành một cõi địa đàng tắm gội dòng nước thần linh. Nói được là nơi bạn đã thể hiện trọn vẹn câu thơ nơi thánh vịnh 46: Dòng sông cuồn cuộn chảy khiến thành đô Thiên Chúa hỷ hoan.

8. Ôi kỳ diệu thay giờ đây linh hồn ngụp lặn trong những nguồn nước thần linh, trong đó linh hồn trở nên như một nguồn suối tràn lan tuôn trào nguồn nước thần linh ra muôn hướng (Ga 4,14). Bởi mặc dầu sự thông truyền chúng ta đang bàn đây là ánh sáng và lửa phát ra từ những đuốc lửa nơi Thiên Chúa, thế nhưng như chúng tôi đã nói, lửa ở đây lại thật dịu hiền và là lửa bạt ngàn nên nó khác nào nước hằng sống lênh láng làm thỏa mãn cơn khát dữ dội của tâm linh. Do đó, những đuốc lửa ấy chính là những nguồn nước hằng sống của Thần Khí, như những nguồn nước đã đổ xuống trên các tông đồ ngày xưa (Cv 2,3). Mặc dù đây là những đuốc lửa nhưng đồng thời cũng là những nguồn nước thanh sạch và tinh khiết, như lời ngôn sứ Êdêkiel khi tiên báo việc Chúa Thánh Thần ngự đến, đã nói như sau: 'Thiên Chúa phán: Ta sẽ đổ xuống trên các ngươi dòng nước thanh sạch và Ta sẽ đặt Thần Khí Ta giữa các ngươi' (Ed 36, 25-36).

Như thế, dầu là lửa nhưng đồng thời cũng là nước, vì lửa này được biểu thị nơi ngọn lửa hy tế mà Giêrêmia giấu trong bình chứa nước. Bao lâu được giấu trong bình chứa thì đó là nước nhưng khi người ta lấy ra để dùng cho việc hy tế thì bấy giờ lại là lửa (2Mcb 1, 20-22; 2 1-12). Cũng vậy, bao lâu còn ẩn giấu trong những mạch sống của linh hồn, Thần Khí của Thiên Chúa giống như nguồn nước dịu ngọt giúp giải toả cơn khát của tâm linh, nhưng đến khi thực hiện hy lễ tình yêu dâng lên Thiên Chúa, Thần Khí ấy trở thành những ngọn lửa nồng tựa những đuốc lửa của hành vi yêu thương. Đó là những ngọn lửa mà trên đây chúng ta đã gán cho Đức Tình quân trong sách Diễm Ca qua câu nói: lửa tình là ngọn lửa bừng cháy, một ngọn lửa tâm linh (Dc 8,6). Do đó, linh hồn gọi đây là những ngọn lửa vì không những linh hồn nếm hưởng chúng như nếm hưởng những nguồn nước mà còn làm cho chúng trở thành sống động trong tình yêu Thiên Chúa. Khi tâm linh tiếp nhận những đuốc lửa ấy, linh hồn bừng cháy và được đưa vào hoạt động của tình yêu, vào hành vi yêu thương, nên thay vì gọi là những nguồn nước, linh hồn đã gọi đây là những đuốc lửa: Ôi! Những đuốc lửa!

Tất cả những gì có thể giãi bày nơi ca khúc này đều kém xa thực tế, bởi lẽ sự biến đổi linh hồn thành Thiên Chúa là điều khôn tả xiết. Tất cả vỏn vẹn nằm trong câu này: Linh hồn được trở nên Thiên Chúa nhờ Thiên Chúa qua sự dự phần vào Ngài và vào các ưu phẩm của Ngài. Ở đây những ưu phẩm này được linh hồn gán cho tên gọi là 'những đuốc lửa'

Mà bao ánh rực rỡ

- Nguyên tác của Thánh GIOAN THÁNH GIÁ. Bản dịch của NGUYỄN UY NAM và Lm. TRĂNG THẬP TỰ.

(Còn tiếp)

Ngọn Lửa Tình Nồng - Ca khúc thứ ba (tiếp theo)

NGỌN LỬA TÌNH NỒNG

(Phiên bản B)

CA KHÚC THỨ BA (tiếp theo)

5. Như thế cần lưu ý rằng niềm hoan lạc linh hồn nhận được trong cơn ngây ngất tình yêu do ngọn lửa đầy ánh sáng từ các đuốc lửa ấy mang lại, thật là một niềm hoan lạc tuyệt vời và bao la vô tận, phong phú như phát xuất từ vô số đuốc lửa mà mỗi đuốc đều cháy bỏng yêu thương, sức nóng đuốc này trợ lực cho sức nóng đuốc kia, ngọn lửa của đuốc này tiếp sức cho ngọn lửa của đuốc nọ, và ánh sáng đuốc này tăng cường cho ánh sáng đuốc kia, bởi lẽ mỗi một ưu phẩm lại được nhận biết nhờ một ưu phẩm khác. Như thế tất cả những đuốc lửa ấy tạo thành cùng một ánh sáng và một ngọn lửa, đồng thời mỗi đuốc lửa đều có ánh sáng và ngọn lửa riêng. Giờ đây, linh hồn đang bị mất hút vào trong những ngọn lửa vi diệu, bị mang vết thương tình một cách tinh tế do từng ngọn lửa, và càng bị trọng thương hơn do toàn thể các ngọn lửa hợp lại, khiến linh hồn có sống là chỉ sống trong tình yêu bằng cuộc sống của Thiên Chúa. Linh hồn thấy rõ tình yêu này là tình yêu dành cho sự sống vĩnh cửu, nơi hội tụ tất cả mọi điều tốt lành. Một cách nào đó ở đây linh hồn cảm nhận và biết rõ sự thật ẩn tàng trong câu nói của Đức Tình quân trong sách Diễm Ca rằng: 'Lửa tình là ngọn lửa bừng cháy' (Dc 8,6) và 'Đẹp chừng nào công nương hỡi, gót sen thả nhẹ, đôi hài xinh xinh!' (Dc 7,2). Ai có thể kể cho hết sự cao sang diệu kỳ của niềm hoan lạc huy hoàng và hiếm có của Người, cũng như vẻ uy nghiêm nơi ánh rực rỡ tuyệt vời và nơi tình yêu của những đuốc lửa của Người?

6. Thánh kinh kể lại rằng một trong những đuốc lửa này ngày xưa đã lướt qua trước ông Abraham khiến ông hết sức kinh hoàng tăm tối vì đuốc lửa ấy phát xuất từ sự công chính nghiêm khắc mà Thiên Chúa sẽ dành cho dân Canđê (St 15,12-17). Ấy thế mà, hỡi linh hồn dư đầy phúc lộc, tất cả đuốc lửa giúp nhận biết Thiên Chúa như thế hiện đang chiếu dọi vào bạn một cách thân tình trìu mến. Chúng mang lại cho bạn biết bao ánh sáng và hoan lạc yêu thương, nhiều hơn cả sự tăm tối kinh hoàng mà đuốc lửa ngày trước đã gây ra cho Abraham. Niềm hoan lạc của bạn thật lớn lao biết mấy, tuyệt vời biết mấy và phong phú muôn màu muôn vẻ biết ngần nào. Bạn nhận được sự vui thú và tình yêu nơi tất cả và từ tất cả những đuốc lửa ấy bởi lẽ Thiên Chúa tự thông ban chính mình cho các quan năng của bạn qua các ưu phẩm và nhân đức của Ngài!

Thật vậy, khi yêu và làm điều tốt cho một ai khác, người ta sẽ yêu và làm điều tốt cho người ấy tuỳ theo chức phận và khả năng riêng của mình. Đức Tình quân của bạn, Đấng đang ngự trong bạn và đang thực hiện bao ơn lành cho bạn, vốn là Đấng Toàn Năng nên Ngài làm điều tốt cho bạn và yêu thương bạn với sự toàn năng của Ngài. Ngài còn là Đấng Khôn Ngoan, nên Ngài làm điều tốt cho bạn và yêu thương bạn với sự khôn ngoan của Ngài. Ngài Vô Cùng Tốt Lành cho nên bạn sẽ cảm thấy được Ngài yêu thương bằng sự tốt lành của Ngài. Ngài Thánh Thiện nên bạn sẽ cảm thấy được Ngài yêu thương và ban các hồng ân cho bạn với sự thánh thiện của Ngài. Ngài Công Chính nên bạn sẽ cảm thấy rằng Ngài yêu thương và ban các hồng ân cho bạn một cách công chính. Ngài Hay Xót Thương, Hiền Lành và Từ Ái nên bạn sẽ cảm nhận được lòng thương xót, hiền lành và từ ái của Ngài. Ngài Đầy Dũng Lực, Cao Vời Và Tinh Tế nên bạn sẽ cảm thấy rằng Ngài yêu thương bạn thật mạnh mẽ, cao vời và tế nhị. Ngài Thanh Khiết Tinh Tuyền nên bạn sẽ cảm thấy rằng Ngài yêu thương bạn thật thanh khiết tinh tuyền. Ngài Chân Thật nên bạn sẽ thấy Ngài yêu thương bạn thật sự. Ngài Hào Phóng nên bạn sẽ biết rằng Ngài yêu thương và ban ân huệ cho bạn cách hết sức hào phóng, không màng chút lợi lộc, Ngài chỉ muốn đem lại điều tốt lành cho bạn mà thôi. Ngài chính là Đức Khiêm Nhường tột đỉnh nên Ngài sẽ yêu thương bạn cách rất khiêm nhường và quí chuộng. Ngài làm cho bạn được ngang hàng với Ngài, hoan hỷ bày tỏ chính Ngài cho bạn nơi những cách thức giúp bạn nhận ra Ngài. Với dung mạo đầy duyên dáng, khi hiệp nhất với bạn, Ngài sẽ nói với bạn những lời khiến lòng bạn rất đỗi mừng vui: Ta là của con và dành cho con, Ta hân hoan sung sướng được như thế, hân hoan được thuộc về con, để trao tặng chính bản thân Ta cho con.

- Nguyên tác của Thánh GIOAN THÁNH GIÁ. Bản dịch của NGUYỄN UY NAM và Lm. TRĂNG THẬP TỰ.

(Còn tiếp)

Ngọn Lửa Tình Nồng - Ca khúc thứ ba (tiếp theo)

NGỌN LỬA TÌNH NỒNG

(Phiên bản B)

CA KHÚC THỨ BA

3. Chỉ một hành vi hiệp nhất như thế thôi đã đủ cho linh hồn có được nhận thức về những ưu phẩm ấy, mà đối với linh hồn, Thiên Chúa khác nào nhiều đuốc lửa thắp lên cùng một lúc, riêng mỗi đuốc đều toả sáng đức khôn ngoan và đem lại sức nóng, vì linh hồn có được nhận thức riêng về từng đuốc lửa và mỗi đuốc ấy đều khiến linh hồn bừng cháy yêu thương. Như thế, giữa tất cả những đuốc lửa ấy và với từng đuốc một, linh hồn bừng cháy yêu thương, vừa do từng đuốc lửa riêng biệt vừa do tất cả đuốc lửa họp lại với nhau, vì như chúng tôi đã nói, tất cả các ưu phẩm ấy chỉ là một hữu thể duy nhất. Như thế, tất cả các đuốc lửa ấy chỉ là một đuốc lửa duy nhất, nhưng nương theo những uy dũng và ưu phẩm của Thiên Chúa, đuốc lửa ấy rực sáng lên và nóng cháy trông như nhiều ngọn đuốc vậy. Như thế, chỉ nơi một hành vi nhận thức duy nhất đối với những đuốc lửa ấy, linh hồn yêu mến qua từng ngọn đuốc cũng như qua tất cả mọi ngọn đuốc họp lại. Cũng nơi chính hành vi ấy, tình yêu của linh hồn gia tăng đối với từng đuốc lửa và nhờ từng đuốc lửa cũng như nhờ tất cả và đối với tất cả các đuốc lửa ấy họp lại.

Thiên Chúa là Đấng Toàn Năng cho nên ánh rực rỡ mà đuốc lửa từ hữu thể Thiên Chúa thông ban cho linh hồn, sẽ mang đến cho linh hồn ánh sáng và sức nóng tình yêu của Thiên Chúa với tất cả sự toàn năng của Ngài. Và như thế, đối với linh hồn, giờ đây Thiên Chúa là đuốc lửa toàn năng, đem đến cho linh hồn ánh sáng và nhận thức theo đúng sự toàn năng ấy. Thiên Chúa là Đấng Khôn Ngoan cho nên ánh rực rỡ mà đuốc lửa từ hữu thể Thiên Chúa thông ban cho linh hồn, sẽ mang đến cho linh hồn ánh sáng và sức nóng tình yêu của Thiên Chúa với tất cả sự khôn ngoan của Ngài. Và như vậy, đối với linh hồn, Thiên Chúa lại là đuốc lửa khôn ngoan. Và Thiên Chúa là Đấng Tốt Lành cho nên ánh rực rỡ mà đuốc lửa từ Thiên Chúa sẽ đem đến cho linh hồn ánh sáng và sức nóng tình yêu của Thiên Chúa với tất cả sự tốt lành của Ngài, và như thế, đối với linh hồn, Thiên Chúa là đuốc lửa tốt lành. Tương tự như thế, đối với linh hồn, Thiên Chúa còn là đuốc lửa công chính, đuốc lửa dũng mạnh, đuốc lửa lân tuất và tất cả những đuốc lửa khác nữa mang đủ thứ ưu phẩm khác nhau mà linh hồn nhận biết được nơi Thiên Chúa. Và ánh sáng linh hồn nhận được từ tất cả những ưu phẩm ấy gộp lại, thông ban cho linh hồn sức nóng tình yêu của Thiên Chúa, để nhờ đó linh hồn yêu mến Thiên Chúa, bởi lẽ Ngài chính là tất cả các ưu phẩm ấy. Và như thế, theo tôi, sự thông truyền và biểu lộ chính Thiên Chúa cho linh hồn ở đây là điều lớn lao nhất Thiên Chúa có thể làm được cho linh hồn ở đời này. Đối với linh hồn, Ngài khác nào vô vàn đuốc lửa đem lại cho linh hồn nhận thức về Thiên Chúa và lòng yêu mến Ngài.

4. Những đuốc lửa ấy, trên núi Sinai, Môsê đã được trông thấy lúc Thiên Chúa lướt qua. Ông liền úp mặt xuống đất, miệng thốt ra một số ưu phẩm của Thiên Chúa như sau: Lạy Hoàng Thiên, lạy Đức Chúa, lạy Thiên Chúa nhân hậu, từ bi, hay nén giận, giàu xót thương. Quả thực, Ngài xót thương tới ngàn thế hệ. Ngài xoá sạch những tội lỗi, xấu xa và gian ác, chẳng ai là vô tội trước mặt Ngài. (Xh 34,5-8). Qua đó, ta thấy những ưu phẩm và nhân đức cao cả mà Môsê nhận biết nơi Thiên Chúa là toàn năng, quyền bính, thần tính, sự xót thương, công chính, chân thực và sự công thẳng của Thiên Chúa. Đó là nhận thức cao vời nhất về Thiên Chúa lúc bấy giờ. Cùng với nhận thức ấy, Thiên Chúa còn thông truyền cho Môsê cả tình yêu, cho nên sự hoan lạc trong tình yêu và sự vui hưởng Thiên Chúa Môsê có được vào lúc ấy quả thật hết sức cao vời.

- Nguyên tác của Thánh GIOAN THÁNH GIÁ. Bản dịch của NGUYỄN UY NAM và Lm. TRĂNG THẬP TỰ.

(Còn tiếp)

Ngọn Lửa Tình Nồng - Ca khúc thứ ba

 

NGỌN LỬA TÌNH NỒNG

(Phiên bản B)

CA KHÚC THỨ BA

+ Bố cục Ca Khúc Thứ Ba:

- Lời mở đầu (3,1)

1. Những hoa quả của việc Thiên Chúa thông ban chính Ngài cho ta (3,2-8)

2. Linh hồn được những ánh rực rỡ biến đổi (3,9-17)

3. Mong đợi Đức Tình quân (3,18-28)

Ba kẻ dẫn đường mù quáng (3,29):

Những vị linh hướng (3,30-62)

Ma quỷ (3,63-65)

Chính linh hồn (3,66-69)

4. Sự tăm tối mù loà của linh hồn khi vắng bóng Thiên Chúa (3,70

5. Những hiệu quả kỳ diệu khi Thiên Chúa hiện diện:

Nói chung về những hiệu quả (3,77-81):

Ba loại tình yêu (3,82)

Ba loại vui hưởng (3,83)

Ba loại ngợi khen (3,84)

Ba loại biết ơn (3,85)

Ôi những đuốc lửa!

Mà bao ánh rực rỡ

Khiến những hố thẳm của giác quan

Giác quan xưa tăm tối mù loà

Nay thật là hết sức tuyệt diệu

Dội lại sức nóng và sự sáng Cho Đức Tình quân của nó!

MINH GIẢI

1. Nguyện xin Thiên Chúa ban xuống cho tôi trợ lực cần thiết để giúp tôi làm sáng tỏ được ý nghĩa sâu xa của ca khúc này. Cũng xin lưu ý quí độc giả hãy hết sức chú tâm, bởi vì với độc giả chưa kinh nghiệm, ca khúc này có lẽ hơi tối tăm và rườm rà, nhưng trái lại nếu đã có kinh nghiệm, độc giả sẽ thấy ca khúc này thật rõ ràng và đầy ý vị.

Trong ca khúc này, linh hồn tán dương và cảm tạ Đức Tình quân vì những ân huệ lớn lao nó nhận được nhờ hiệp nhất với Ngài. Linh hồn nói rằng nhờ sự hiệp nhất ấy nó có được vô số nhận thức cao cả về chính Ngài, tất cả đều đầy tình yêu, đem lại ánh sáng và tình yêu cho các quan năng và giác quan của linh hồn. Trước đây, khi chưa được hiệp nhất như thế, các quan năng và giác quan ấy hết sức tăm tối, mù loà, nhưng giờ đây chúng đã được soi sáng và nồng nàn yêu thương đến nỗi có thể tỏa lan ánh sáng và tình yêu cho Đấng đã từng soi sáng cho chúng và say đắm chúng. Vì khi yêu thật lòng, người ta chỉ muốn trao lại cho kẻ mình yêu tất cả chính mình, tất cả những gì đáng giá, tất cả những gì mình có hoặc đã nhận được. Và những thứ này càng giá trị, người ta càng được thích thú khi trao tặng chúng cho người mình yêu. Thế nên ở đây linh hồn rất đỗi vui mừng vì từ những ánh lửa rực rỡ và tình yêu đã nhận được, bây giờ linh hồn có thể tỏa sáng trước Đức Tình quân và yêu mến Ngài. Và đây là câu thơ linh hồn bộc bạch:

Ôi những đuốc lửa!

2. Trước tiên cần biết rằng đuốc lửa này mang hai đặc tính là chiếu sáng và tỏa sức nóng.

Để hiểu rõ bản chất những đuốc lửa linh hồn đang đề cập, để hiểu được cách thức chúng tỏa rực trong linh hồn và đem lại sức nóng cho linh hồn ra sao, cần phải biết rằng nơi hữu thể độc nhất và đơn giản của Ngài, Thiên Chúa là tất cả nhân đức và mọi điều cao cả nơi các ưu phẩm của Ngài. Thật vậy, Ngài toàn năng, khôn ngoan, tốt lành, lân tuất, công chính, uy dũng, đầy yêu thương... chưa kể hằng hà sa số những ưu phẩm và nhân đức khác mà chúng ta chẳng biết. Nơi hữu thể đơn giản của Ngài, Thiên Chúa là tất cả những điều ấy, cho nên khi Thiên Chúa hiệp nhất với linh hồn và đoái thương hé mở cho linh hồn biết thì linh hồn sẽ được nhìn thấy tất cả những ưu phẩm và những điều cao cả ấy, riêng từng điểm một, nghĩa là riêng sự toàn năng, riêng sự khôn ngoan, sự tốt lành, lân tuất. Mỗi một ưu phẩm trên đều thực sự là hữu thể Thiên Chúa trong một chủ vị độc nhất là Chúa Cha hoặc Chúa Con hoặc Chúa Thánh Thần. Và nếu mỗi ưu phẩm ấy đều là chính Thiên Chúa, mà Thiên Chúa lại là ánh sáng vô tận, là lửa thần linh vô biên như chúng tôi vừa đề cập, thì hẳn nhiên ở đây mỗi một trong vô số ưu phẩm nói trên đều tỏa sáng và đem lại sức nóng như chính bản thân Thiên Chúa, và như thế, mỗi một trong các ưu phẩm ấy đều là một ngọn đuốc chiếu sáng cho linh hồn và ban cho linh hồn sức nóng của tình yêu.

- Nguyên tác của Thánh GIOAN THÁNH GIÁ. Bản dịch của NGUYỄN UY NAM và Lm. TRĂNG THẬP TỰ.

(Còn tiếp)

Ngọn Lửa Tình Nồng - Ca khúc thứ hai (tiếp theo)

NGỌN LỬA TÌNH NỒNG

(Phiên bản B)

CA KHÚC THỨ HAI (tiếp theo)

35. Như thế, linh hồn đã được hút vào trong cuộc sống thần linh, xa hẳn mọi thứ trần tục, vật chất và mê thích tự nhiên: Được vời vào cung nội của Đức Vua, ở đó, nàng mừng vui hoan hỷ trong Đấng Chí Ái, bởi tình Ngài còn ngọt ngon hơn rượu. Nàng thốt lên: Này các thiếu nữ Giêrusalem, da tôi đen nhưng nhan sắc mặn mà. (Dc1,3-4). Bởi lẽ màu da đen đúa tự nhiên của tôi đã được biến thành vẻ đẹp của Đức Vua thiên quốc.

36. Đạt tới tình trạng sống hết sức hoàn hảo ấy, linh hồn luôn bước đi như trong lễ hội, tình trong chẳng kém mặt ngoài. Trên môi miệng tâm linh của linh hồn thường xuyên trào dâng một niềm hoan hỉ vì Thiên Chúa tối cao; niềm hân hoan tựa một khúc ca mới, luôn luôn mới, tràn ngập vui mừng và yêu thương, vì linh hồn biết rõ mình được diễm phúc đến ngần nào. Đôi khi, linh hồn bước đi trong vui sướng hân hoan, tâm trí thốt lên những lời ông Gióp đã nói:

Vinh quang của tôi luôn đổi mới

và tôi sẽ gia tăng tuổi thọ như cây thiên tuế (29,18-20).

Cũng chẳng khác nào lời của Bậc Khôn Ngoan trong sách Khôn Ngoan: Thiên Chúa là Đấng thường hằng bất biến nhưng Ngài đổi mới được muôn loài (Kn 7,27). Nhờ luôn được hiệp nhất với Thiên Chúa trong niềm vinh quang của tôi, tôi sẽ luôn đổi mới niềm vinh quang ấy, nghĩa là tôi sẽ không để nó quay trở lại tình trạng già cỗi ngày xưa. Và tôi sẽ gia tăng ngày sống như cây thiên tuế, nghĩa là tôi sẽ gởi về trời những công trạng của tôi như cây thiên tuế vươn cao lá cành của nó.

Bởi lẽ khi đã đạt tới tình trạng này, những công trạng của linh hồn thường là vô số và đầy chất lượng nên tâm trí linh hồn thường hát dâng cho Thiên Chúa mọi điều vua Đavít bày tỏ nơi thánh vịnh khởi đầu như sau:

Lạy Chúa con xin tán dương Ngài

Vì đã thương cứu con (Tv 30,2).

Đặc biệt hai câu cuối như sau:

Khúc ai ca, Chúa đổi thành vũ điệu,

Cởi áo sô, mặc cho con lễ phục huy hoàng

Vì thế tâm hồn con ca ngợi Chúa và không hề nín lặng

Lạy Chúa là Thiên Chúa con thờ

Xin tạ ơn Ngài mãi mãi ngàn thu (Tv 30, 12-13).

Không gì phải ngạc nhiên khi linh hồn triền miên bước đi trong vui mừng hoan lạc, sung sướng và ngợi ca Thiên Chúa như thế, bởi lẽ ngoài việc nhận biết mình đang được lãnh nhận bao hồng ân, linh hồn còn cảm thấy được Thiên Chúa trìu mến ân thưởng cho những lời lẽ châu báu, tế nhị, thân thương. Thiên Chúa tôn dương linh hồn bằng muôn ơn muôn phúc đến nỗi linh hồn tưởng như trên cõi đời này Ngài chẳng còn một linh hồn nào khác để mà ưu ái như vậy, chẳng còn một chuyện gì khác để bận tâm, nhưng Ngài chỉ hoàn toàn dành cho mỗi mình nó. Cảm nhận điều ấy, linh hồn đã cao rao những cảm nghĩ của mình bằng lời Tân nương nói trong sách Diễm Ca:

Người yêu tôi thuộc trọn về tôi

Và tôi thuộc trọn về chàng (Dc 2,16; 6,3).

- Nguyên tác của Thánh GIOAN THÁNH GIÁ. Bản dịch của NGUYỄN UY NAM và Lm. TRĂNG THẬP TỰ.

(Còn tiếp)

Ngọn Lửa Tình Nồng - Ca khúc thứ hai (tiếp theo)

NGỌN LỬA TÌNH NỒNG

(Phiên bản B)

CA KHÚC THỨ HAI (tiếp theo)

33. Do đó, cần biết rằng sự chết mà linh hồn nhắc đến ở đây chính là toàn bộ con người cũ, từ việc đem các quan năng - dạ nhớ, trí hiểu và lòng muốn - phục vụ cho những chuyện trần gian cho đến những mê thích và sự chạy theo nếm hưởng các loài thụ tạo. Tất cả những thứ ấy là hoạt động của cuộc sống cũ và đối với cuộc sống mới, cuộc sống tâm linh, thì đó chính là sự chết. Linh hồn không thể sống cuộc sống mới kia cách hoàn hảo nếu con người cũ này không bị tiêu diệt hoàn toàn, như lời cảnh báo của Thánh Tông Đồ: Anh em phải cởi bỏ con người cũ và mặc lấy con người mới là con người được sáng tạo theo hình ảnh Thiên Chúa trong công chính và thánh thiện (Ep 4,22-24). Nơi cuộc sống mới này, cuộc sống linh hồn sẽ có được khi đạt tới sự hiệp nhất hoàn toàn với Thiên Chúa như chúng ta đang bàn, mọi mê thích của linh hồn cũng như mọi quan năng thích ứng với các khuynh hướng và hoạt động của linh hồn, vốn là những hoạt động của sự chết và là sự thiếu vắng sức sống tâm linh, đều được biến đổi thành hoạt động thần linh.

34. Theo triết học, mọi sinh vật đều sống nhờ hoạt động của nó. Linh hồn cũng thế, nhờ hoạt động trong Thiên Chúa, do sự hiệp nhất với Ngài, nó được sống sự sống của Thiên Chúa. Và như thế, sự chết của linh hồn được trở thành sự sống, sự sống tự nhiên của linh hồn đã trở thành sự sống tâm linh.

Thật thế, trước khi đạt đến sự hiệp nhất này, trí hiểu chỉ hiểu biết một cách tự nhiên nhờ sức mạnh và năng lực của ánh sáng tự nhiên, qua các giác quan thể xác. Giờ đây trí hiểu được tác động và thông tri do một nguyên lý khác cao vời hơn, tức là nguyên lý ánh sáng siêu nhiên của Thiên Chúa, các giác quan bị gạt sang một bên. Như thế, linh hồn được biến đổi thành thần linh nhờ sự kiện trí hiểu của nó và trí hiểu của Thiên Chúa đã thành nên như một.

Về phần lòng muốn, trước kia chỉ biết yêu một cách thấp hèn bạc nhược bằng tình cảm tự nhiên, giờ đây được biến đổi thành sự sống của tình yêu thần linh. Thật vậy, giờ đây nó yêu một cách thật cao thượng bằng thứ tình cảm thần linh, dưới sự thúc đẩy của sức mạnh và quyền năng Chúa Thánh Thần. Nơi Ngài, giờ đây nó sống sự sống của tình yêu. Sở dĩ thế là vì nhờ sự hiệp nhất này, giờ đây lòng muốn của Thiên Chúa và lòng muốn của linh hồn chỉ còn là một lòng muốn.

Về phần dạ nhớ, để mặc nó thì dạ nhớ chỉ biết ghi nhận những hình ảnh và những sáng tạo vẽ vời về các loài thụ tạo, nhờ sự hiệp nhất này, dạ nhớ được biến đổi chỉ còn giữ lại nơi tâm trí những năm tháng vĩnh cửu, theo như lời vua Đavít trong Tv 77, 6 (nghĩa là hồi tưởng những kỳ công của Thiên Chúa).

Còn về mê thích tự nhiên, vốn chỉ biết khéo léo và nhanh nhẩu tìm cách nếm hưởng hương vị của thụ tạo, chỉ đưa đến sự chết, giờ đây được biến đổi thành sự mê thích nếm hưởng hương thơm vị ngọt thần linh, được tác động và thỏa mãn bằng một nguyên lý khác, sống động hơn, tức là niềm hoan lạc Thiên Chúa ban, bởi lẽ nhờ được hiệp nhất với Thiên Chúa, linh hồn chỉ còn một mê thích duy nhất là mê thích Thiên Chúa.

Cuối cùng, mọi chuyển động, hoạt động, khuynh hướng của linh hồn trước đây phát xuất từ nguyên lý và sức mạnh của sự sống tự nhiên, giờ đây, trong sự hiệp nhất này, đều được trở thành những chuyển động thần linh, giã từ các hoạt động và khuynh hướng riêng trước kia để chỉ còn sống trong Thiên Chúa. Thật vậy, là ái nữ đích thực của Thiên Chúa, giờ đây toàn bộ linh hồn đã được Thần Khí Thiên Chúa tác động, theo như lời thánh Phaolô: Quả vậy, phàm ai được Thần Khí Thiên Chúa hướng dẫn đều là con cái Thiên Chúa. (Rm 8,14).

Thành ra, theo những gì đã nói, giờ đây trí hiểu của linh hồn ấy là trí hiểu của Thiên Chúa, lòng muốn của nó là lòng muốn của Thiên Chúa, dạ nhớ của nó là dạ nhớ vĩnh cửu của Thiên Chúa, hoan lạc của nó là hoan lạc của Thiên Chúa. Còn bản thể của linh hồn ấy, mặc dù không phải là bản thể của Thiên Chúa, bởi vì linh hồn không thể biến đổi thành Thiên Chúa tận bản thể được, nhưng nhờ tình trạng hiệp nhất với Thiên Chúa như đang bàn ở đây, linh hồn được cuốn hút vào trong Thiên Chúa và trở thành Thiên Chúa nhờ dự phần. Đây là điều sẽ xảy đến khi linh hồn đạt tới tình trạng hoàn hảo của cuộc sống tâm linh mặc dù chưa được hoàn hảo như trong cuộc sống đời sau. Như thế, linh hồn như đã chết đi đối với tất cả những gì trước đây đã có nơi nó, những gì trước đây đã khiến nó chìm trong bóng tối sự chết, và giờ đây nó chỉ còn sống cho những gì là Thiên Chúa. Vì lẽ đó, linh hồn thật chí lý khi nói về bản thân mình như sau:

Người vừa giết em, vừa đổi chết thành sống.

Cũng vì thế, ở đây linh hồn có thể nói lên một cách xác đáng câu nói của thánh Phaolô: Tôi sống nhưng không phải tôi sống, chính Đức Kitô sống trong tôi. (Gl 2,20). Sự chết của linh hồn đã được biến đổi thành sự sống Thiên Chúa. Ở đây chúng ta có thể áp dụng cho linh hồn lời thánh Tông Đồ: Tử thần đã bị chôn vùi, đây giờ chiến thắng (1Cr 15,54). Và cả câu nói của ngôn sứ Hôsê nói lên nhân danh Thiên Chúa: Hỡi tử thần, ta sẽ cho ngươi chết (Hs 13,14). Nói cách khác: Ta đây chính là sự sống, đem lại cái chết cho tử thần, tử thần sẽ bị sự sống nuốt chửng.

- Nguyên tác của Thánh GIOAN THÁNH GIÁ. Bản dịch của NGUYỄN UY NAM và Lm. TRĂNG THẬP TỰ.

(Còn tiếp)

Ngọn Lửa Tình Nồng - Ca khúc thứ hai (tiếp theo)

NGỌN LỬA TÌNH NỒNG

(Phiên bản B)

CA KHÚC THỨ HAI (tiếp theo)

31. Ta hãy quay lại với việc minh giải. Giờ đây linh hồn nhận thức được rằng mọi sự đã thành ra rất tốt đẹp cho nó, trước tối tăm ngần nào giờ sáng tươi ngần ấy (Tv 139,12). Trước đây linh hồn đã chia sẻ cô đơn thì giơ đây được chia sẻ cả ủi an và cả vương quốc Thiên Chúa (2Cr 1,7). Mọi gian khổ bên trong lẫn bên ngoài linh hồn đã gánh chịu giờ đây được bù đắp tương xứng bằng những ơn lành thần linh, cả linh hồn lẫn xác. Không một gian khổ nào không được một phần thưởng lớn lao tương xứng. Thế nên linh hồn tuyên bố rằng mình hết sức mãn nguyện vì được hoàn lại hết mọi món nợ. Qua câu thơ này linh hồn tạ ơn Thiên Chúa vì Ngài đã kéo nó ra khỏi những nỗi nhọc nhằn như vua Đavít từng bộc bạch nơi thánh vịnh của ông:

Ngài đã bắt con nếm mùi tân khổ,

Chính Ngài sẽ cho con được hoàn sinh

và kéo ra khỏi vực sâu lòng đất

Phần vinh hoa, Ngài sẽ ban nhiều, và trở lại vỗ về an ủi.

(Tv 71, 20-21)

Như thế trước khi tới được tình trạng này, linh hồn khác nào hoàn cảnh ông Marđôkê đang phải ngồi nơi cửa cung điện, quấn bao bị lên người, than khóc nơi các quảng trường ở Susan vì mạng sống bị lâm nguy. Ông chẳng thèm nhận y phục hoàng hậu Esther cho người mang đến, chẳng nhận tí phần thưởng nào dành cho những phần thưởng phục vụ cho đức vua, dành cho lòng trung thành bảo vệ danh dự và mạng sống đức vua. Thế rồi một ngày nọ, cũng giống như ông Marđôkê, tất cả gian khổ và phụng sự của linh hồn đã được đền trả (Et 6,10-12). Linh hồn không những được dẫn vào cung điện, được khoác vương bào đứng trước mặt Đức Vua, mà còn được đội mũ triều thiên, tay cầm vương trượng, ngồi ở ngai vàng, tay đeo chiếc nhẫn của Đức Vua, nơi vương quốc của Đức Lang quân mình, linh hồn được làm bất cứ thứ gì mình thích và không phải làm những gì mình không thích. Bởi lẽ những ai đã tới tình trạng này đều đạt được những gì họ mong ước. Nơi đây không những các món nợ của họ được hoàn trả mà ngay cả những người Giuđê thù địch của họ, tức các ham hố bất toàn cũng bị tiêu diệt. Những mê thích ấy đang cố triệt hạ đời sống tâm linh của họ là cuộc sống mà linh hồn đang sống cùng với các quan năng và khát vọng của nó. Vì lẽ đó linh hồn mới thốt lên:

Người vừa giết em, vừa đổi chết thành sống.

32. Thực ra chết chẳng qua là thiếu vắng sự sống. Có được sự sống rồi sẽ không còn dấu vết sự chết nữa. Về mặt tâm linh có hai loại sự sống:

Thứ nhất là sự sống chân phúc, cốt ở chỗ được hưởng kiến Thiên Chúa. Muốn có sự sống này, phải đi qua sự chết, nghĩa là sự sống thể chất và tự nhiên phải kết thúc, như lời thánh Phaolô: Quả thật chúng ta biết rằng: nếu ngôi nhà chúng ta ở dưới đất, là chiếc lều này, bị phá hủy đi, thì chúng ta có một nơi ở do Thiên Chúa dựng nên, một ngôi nhà vĩnh cửu ở trên trời, không do tay người thế làm ra (2Cr 5,1).

Sự sống thứ hai là sự sống tâm linh hoàn hảo, nghĩa là được chiếm hữu Thiên Chúa bằng sự hiệp nhất tình yêu. Sự sống này có được nhờ chúng ta biết hãm dẹp mọi thói hư tật xấu, mọi mê thích và chính bản tính tự nhiên của mình. Bao lâu chưa thực hiện được điều này, chúng ta không thể đạt đến sự hoàn hảo của sự sống tâm linh là được hiệp nhất với Thiên Chúa, cũng theo lời thánh Tông Đồ như sau: Nếu anh em sống theo xác thịt, anh em sẽ phải chết, còn nếu nhờ Thần Khí anh em diệt trừ những hành vi của xác thịt, anh em sẽ được sống (Rm 8,13).

- Nguyên tác của Thánh GIOAN THÁNH GIÁ. Bản dịch của NGUYỄN UY NAM và Lm. TRĂNG THẬP TỰ.

(Còn tiếp)