Ngọn Lửa Tình Nồng - Ca khúc thứ hai

 

NGỌN LỬA TÌNH NỒNG

(Phiên bản B)

CA KHÚC THỨ HAI

Bố cục Ca Khúc Thứ Hai:

- Lời mở đầu (2,1)

1. Thanh sắt nung tình yêu (2,2-5)

2. Vết thương tình, vết đâm xuyên thấu cõi lòng (2,6-14)

3. Bàn tay Chúa Cha và cái chạm nhẹ của Ngôi Lời (2,15-21)

4. Thiên Chúa đền bù (2,22-31)

5. Cái chết thật và sự sống thật (2,32-36)

Ôi thanh sắt nung thật êm đềm!

Ôi vết thương sao mà thú vị!

Ôi bàn tay thật mềm!

Chỉ mới một cái chạm nhẹ

Mà đã nếm được cõi đời đời,

Hoàn lại hết món nợ.

Người vừa giết em, vừa đổi chết thành sống.

MINH GIẢI

1. Nơi ca khúc này, linh hồn cho ta hiểu Ba Ngôi Chí Thánh là Cha, Con và Thánh Thần thực hiện công cuộc hiệp nhất thần linh ấy nơi linh hồn như thế nào. Bàn tay, Thanh sắt nung, và Cái chạm nhẹ tự bản chất cũng chỉ là một. Sỡ dĩ linh hồn dùng nhiều tên gọi khác nhau là vì muốn nêu bật cái hiệu quả riêng nơi hành động của từng ngôi. Thanh sắt nung tượng trưng Chúa Thánh Thần, bàn tay tượng trưng Chúa Cha, cái chạm nhẹ tượng trưng Chúa Con. Như thế, ở đây linh hồn tán dương Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần. Linh hồn đề cao ba hồng ân và phúc lành lớn lao Ba Ngôi thực hiện nơi linh hồn, nhờ đó biến cái chết của linh hồn thành sự sống, biến đổi linh hồn thành chính Ba Ngôi.

Hồng ân thứ nhất là vết thương thú vị, được quy về Chúa Thánh Thần, vì thế linh hồn gọi Ngài là thanh sắt nung êm đềm.

Hồng ân thứ hai là nếm được cõi đời đời được quy về Chúa Con, vì thế linh hồn gọi Ngài là cái chạm nhẹ.

Hồng ân thứ ba là ơn làm cho linh hồn được biến đổi, nhờ đó linh hồn được hoàn lại dư dật mọi món nợ. Hồng ân này được quy về Chúa Cha, vì thế gọi Ngài là bàn tay thật mềm.

Mặc dù đã kể ra cả ba hồng ân vì muốn nêu rõ những đặc ân mà mỗi ngôi Thiên Chúa ban tặng, ở đây linh hồn vẫn chỉ đang nói với một Ngôi duy nhất: 'Người vừa giết em vừa đổi chết thành sống', bởi vì bất cứ Ngôi nào hành động thì hai Ngôi kia cũng cùng hành động, cho nên mọi sự đều quy về từng ngôi một và đều quy về cả Ba Ngôi.

Và đây là câu thơ thứ nhất:

Ôi thanh sắt nung thật êm đềm!

2. Như chúng tôi đã nói, thanh sắt nung ở đây tượng trưng Chúa Thánh Thần. Thật vậy, theo lời Môsê trong sách Đệ Nhị Luật (Đnl 4,24), Thiên Chúa chúng ta là lửa thiêu, nghĩa là lửa tình, có năng lực vô tận. Lửa ấy hễ chạm vào linh hồn là có thể tiêu huỷ cách diệu kỳ và biến đổi linh hồn thành lửa. Tuy nhiên lửa ấy thiêu đốt và cuốn hút mỗi linh hồn tùy mức độ linh hồn đã được chuẩn bị. Có linh hồn hơn, có linh hồn kém. Đồng thời cũng tùy lửa ấy muốn thiêu hoá đến mức nào, cách nào và vào lúc nào. Thiên Chúa vốn là lửa vô tận của tình yêu nên chỉ cần Ngài có ý chạm hơi mạnh vào linh hồn là lập tức nhiệt tình của linh hồn sẽ bốc cao tới tột đỉnh yêu thương đến độ linh hồn cho rằng sự nồng cháy ấy đã vượt hẳn mọi sự nồng cháy trên trần gian. Do đó, nơi sự hiệp nhất này, linh hồn gọi Chúa Thánh Thần là thanh sắt nung đỏ, bởi lẽ nơi thanh sắt nung đỏ, lửa tích tụ lại thật mãnh liệt, có sức thiêu cháy mạnh hơn các thứ lửa khác. Hành vi hiệp nhất ấy là thứ lửa cháy nồng hơn mọi hành vi khác, cho nên linh hồn mới gọi là thanh sắt nung. Như thế, ở đây, Thiên Chúa là lửa đã biến linh hồn trở nên như Ngài, không phải chỉ là linh hồn cảm nghiệm được thanh sắt nung đang chạm đến mình mà toàn cả linh hồn đã trở nên thanh sắt nung đang hừng hực cháy.

- Nguyên tác của Thánh GIOAN THÁNH GIÁ. Bản dịch của NGUYỄN UY NAM và Lm. TRĂNG THẬP TỰ.

(Còn tiếp)

Ngọn Lửa Tình Nồng - Ca khúc thứ nhất (tiếp theo)

NGỌN LỬA TÌNH NỒNG

(Phiên bản B)

CA KHÚC THỨ NHẤT (tiếp theo)

36. Tóm lại, qua toàn bộ ca khúc này, linh hồn như thể nói: “Ôi ngọn lửa Thánh Thần, Người xuyên thấu bản thể linh hồn em thật thân tình và nồng nhiệt, Người thiêu đốt bản thể linh hồn em bằng sự nồng nàn vinh hiển của Người! Người thật đáng yêu biết bao khi tỏ lòng ước muốn trao tặng Người cho em trong cuộc sống đời đời. Trước đây những lời kêu xin của em không đến được tai Người, bởi khi ấy lòng em đầy âu lo và mệt mỏi vì yêu, giác quan và tâm linh em đau đớn vì quá yếu nhược và dơ bẩn, còn sức mạnh tình yêu nơi em chẳng được bao nhiêu. Em đã có xin Người giải phóng em và đưa em đi theo với Người vì em nồng nàn khao khát Người, tình yêu em bồn chồn không chịu để cho em cam phận với cuộc sống mà Người muốn em sống. Những cuộc gặp gỡ của Người trước đây không đủ, chúng không đủ mạnh để giúp em đạt được điều em khao khát. Còn giờ đây, tình yêu nơi em đã vững mạnh, chẳng những giác quan và tâm linh em không còn chơi vơi bắt hụt Người mà, nhờ Người củng cố, 'cả linh hồn và xác em đều hoan hỷ nơi Thiên Chúa hằng sống' (Tv 8,32), cả đôi đàng đã hết sức hoà hợp với nhau. Do đó, Người muốn em xin điều gì, em sẽ xin điều ấy. Điều gì Người không muốn, em cũng không muốn, thậm chí em còn không thể muốn hoặc để trí lòng tơ tưởng đến. Các lời cầu xin của em giờ đây đáng giá và đáng yêu hơn trước mắt Người vì chúng đến từ Người và chính Người đã thúc giục em xin. Em ngỏ lời xin Người với niềm hoan lạc và mừng vui trong Thánh Thần. 'Mọi đoán định của em giờ đây đều do Thánh Nhan Người soi xét' (Tv16,2). Người đã trân trọng và lắng nghe những lời em van xin. Vậy thì xin Người hãy xé toạc lớp lụa mong manh cuộc sống đời này ngay đi, đừng để em phải mỏi mòn chờ đến khi những năm tháng lê thê này kết liễu nó theo luật tự nhiên. Xin cho em ngay từ bây giờ được yêu Người thật viên mãn thoả thuê như lòng em khao khát, đến vô cùng, vô tận”.

- Nguyên tác của Thánh GIOAN THÁNH GIÁ. Bản dịch của NGUYỄN UY NAM và Lm. TRĂNG THẬP TỰ.

(Còn tiếp)

Ngọn Lửa Tình Nồng - Ca khúc thứ nhất (tiếp theo)

NGỌN LỬA TÌNH NỒNG

(Phiên bản B)

CA KHÚC THỨ NHẤT (tiếp theo)

34. Đó chính là điều mảnh linh hồn đang đắm say này mong muốn. Nó chẳng chịu nổi việc phải chờ cho tới khi sự sống nó kết liễu cách tự nhiên hoặc cho tới lúc có thể cắt đứt. Nó đã yêu thương mãnh liệt và đã hết sức sẵn sàng, cho nên chỉ khát mong và khẩn cầu cho lớp lụa sự sống của nó bị xé toạc ngay lập tức do một cuộc gặp gỡ hay một sự tấn công siêu nhiên nào đó của tình yêu.

Ở đây, linh hồn biết rằng Thiên Chúa thường đưa về với Ngài trước thời gian những linh hồn Ngài yêu mến nhiều. Với tình yêu thương ấy, chỉ trong một thời gian ngắn, Ngài hoàn thiện cho những linh hồn này điều mà họ dù cố gắng hết sức cũng phải sau một thời gian dài mới đạt được. Đó chính là điều tác giả sách Khôn Ngoan đã nói:

Người công chính đẹp lòng Thiên Chúa

Nên được Thiên Chúa yêu thương

Và họ sống giữa những kẻ tội lỗi

Nên được Thiên Chúa dời đi nơi khác

Người đã cất họ đi, kẻo trí khôn họ bị thói gian ác biến đổi

Hay tâm hồn họ bị tật xảo trá phỉnh lừa.

Người công chính nên hoàn thiện

Chỉ trong một thời gian ngắn

Thì kể như đã hoàn tất một sự nghiệp lâu dài.

Tâm hồn họ đẹp lòng Đức Chúa

Nên người vội đem họ ra khỏi nơi gian ác.

(Kn 4,10—14)

Trên đây là trích lời tác giả sách Khôn Ngoan. Những lời ấy cho thấy thật chính xác và hữu lý khi linh hồn dùng từ xé toạc ở đây. Nơi những trưng dẫn trên, Chúa Thánh Thần đã sử dụng những từ cất đi ngay và vội đem đi nơi khác... là những từ ngược hẳn với ý tưởng trì hoãn. Qua từ "vội đem" Thiên Chúa cho chúng ta hiểu rằng Ngài muốn kiện toàn tình yêu nơi người công chính cách thật nhanh. Và qua từ "cất đi ngay", Ngài muốn nói đến việc mang người công chính đi trước thời gian hạn định tự nhiên. Vì thế, ngay ở đời này, linh hồn phải hết sức quan tâm thực hành những hành vi yêu thương, bởi lẽ một khi đã hoàn thiện được ít lâu, thì dù ở đời này hay đời sau, linh hồn đều không thể chịu nổi sự vắng bóng Thiên Chúa lâu dài.

35. Bây giờ ta hãy xem xét tại sao linh hồn gọi hành vi xâm chiếm bên trong của Thần Khí là "xông vào" chứ không dùng bất cứ một động từ nào khác. Lý do là thế này: Ở trong Thiên Chúa, linh hồn đã cảm thấy một nỗi khát khao vô tận muốn sự sống nó kết liễu ngay đi, thế nhưng chưa thể thực hiện được vì linh hồn chưa đạt tới lúc trọn lành. Linh hồn lại nghiệm ra rằng để nó được kiện toàn và vượt lên khỏi thân xác, Thiên Chúa đã thực hiện nơi nó những cuộc tấn công thần thiêng và vinh hiển như thể Ngài xông vào nó để thanh luyện nó và tách lìa nó khỏi thân xác. Đây đích thực là những cuộc tấn công càng lúc càng tới tấp để thần hoá bản thể của linh hồn và biến linh hồn nên Thiên Chúa, trong đó hữu thể Thiên Chúa thu hút linh hồn vượt hẳn sự thu hút của mọi hữu thể khác. Sở dĩ thế là vì Thiên Chúa đã xâm nhập linh hồn và đưa nó đi thật nhanh trong Chúa Thánh Thần, mà một khi Chúa Thánh Thần đã thông truyền cách nồng nàn thì những sự thông truyền của Ngài luôn luôn dữ dội, như cuộc tấn công chúng ta đang bàn ở đây cho thấy. Thế nhưng vì ở đây linh hồn được hưởng nếm Thiên Chúa cách sống động nên nó lại gọi cuộc tấn công ấy là ngọt ngào. Nói thế không có nghĩa là những sự vuốt ve và những lần tấn công linh hồn đã nhận được trong tình trạng này là không ngọt ngào, tuy nhiên lần này nổi bật hơn các lần khác. Vì như chúng tôi đã nói, Thiên Chúa thực hiện điều này nhằm sớm giải thoát và tôn vinh linh hồn. Thế nên linh hồn mới quả cảm thốt lên: Xé toạc lớp lụa này đi vv...

- Nguyên tác của Thánh GIOAN THÁNH GIÁ. Bản dịch của NGUYỄN UY NAM và Lm. TRĂNG THẬP TỰ.

(Còn tiếp)

Ngọn Lửa Tình Nồng - Ca khúc thứ nhất (tiếp theo)

NGỌN LỬA TÌNH NỒNG

(Phiên bản B)

CA KHÚC THỨ NHẤT (tiếp theo)

33. Ở đây có một điểm cần lưu ý. Tại sao linh hồn lại yêu cầu hãy xé toạc lớp lụa chứ không xin cắt hay phá huỷ nó, đang khi cả ba động tác này đều đem lại cùng một kết quả như nhau? Chúng ta có thể trả lời rằng sở dĩ thế là vì bốn lý do sau đây:

- Thứ nhất là vì nói như thế mới chính xác, bởi lẽ khi ta xông vào một lớp lụa thì nó bị rách toạc ra chứ không phải là bị cắt bỏ hay bị phá huỷ.

- Thứ hai, tình yêu vốn đầy sức mạnh, nó ào tới, nó xông vào thật mãnh liệt. Cái sức mạnh ấy toát ra qua sự xé toạc hơn là qua sự cắt bỏ hoặc phá huỷ.

- Thứ ba, tình yêu đòi hỏi phải hành động thật nhanh gọn để có thể đạt tới kết thúc sớm nhất. Một hành động yêu thương càng mạnh mẽ khi càng nhanh gọn và càng có tính tâm linh, bởi lẽ sức mạnh gom lại thì luôn dữ dội hơn sức mạnh bị phân tán.

Tình yêu xâm nhập vào linh hồn theo kiểu một mô hình ập lên một chất thể, làm thành một vật, nghĩa là xâm nhập ngay tức khắc. Chưa phải thế thì chưa phải là một hành vi yêu thương đúng nghĩa mà chỉ là một sự chuẩn bị yêu thương. Như vậy, các hành vi tâm linh được thể hiện trong linh hồn thật chớp nhoáng, bởi vì đó là những hành vi do Thiên Chúa phú ban. Còn những hành vi do linh hồn thể hiện bằng sức riêng, nói cho đúng ra chỉ là những sự chuẩn bị để yêu thương, dệt thành bởi những ước muốn và những nghiêng chiều liên tục. Những chuẩn bị ấy sẽ chẳng bao giờ trở thành những hành vi yêu thương và chiêm niệm hoàn hảo, trừ ra đôi khi chúng được chính Thiên Chúa định hình và kiện toàn thật nhanh gọn nơi tâm linh chúng ta. Vì thế tác giả sách Giảng Viên mới nói rằng: lúc kết thúc cầu nguyện thì tốt hơn lúc mới bắt đầu (Gv 7,9). Và người ta thường nói: lời nguyện vắn gọn xuyên thủng các tầng trời (x. Hc 35,21).

Như thế, một người đã được chuẩn bị sẵn sàng thì trong một thời gian ngắn có thể làm được nhiều hành vi hơn và là những hành vi mãnh liệt hơn hẳn những gì một người không được chuẩn bị có thể làm được trong một thời gian dài. Như vậy, nhờ được chuẩn bị kỹ, linh hồn có thể lưu lại lâu hơn trong hành vi yêu thương và chiêm niệm. Còn người chưa sẵn sàng sẽ phải tiêu phí nhiều năng lực vào việc chuẩn bị tâm trí, cũng tựa như lửa chẳng bén vào củi là do củi quá ẩm ướt, hoặc do lửa không đủ sức nóng, hoặc vì cả hai lý do cộng lại. Nơi linh hồn đã sẵn sàng thì hành vi yêu thương có thể xâm nhập liên tục, khác nào tia lửa, hễ cứ phóng vào đám bùi nhùi khô là khiến nó bốc cháy. Cũng thế, mảnh linh hồn đang đắm say kia những mong sao cho lớp lụa bị xé toạc chớp nhoáng hơn là phải chờ người ta cắt bỏ hoặc phá huỷ nó dần dần.

- Lý do thứ tư là xé toạc thì lớp lụa sự sống trần thế này sẽ kết liễu mau chóng hơn. Cắt bỏ hoặc phá huỷ đều mất thời gian suy nghĩ, phải chờ cho sự việc chín muồi, hoặc phải thế này thế nọ..., đang khi đó, muốn xé toạc thì chẳng cần đợi tới lúc chín muồi hoặc bất cứ điều kiện nào khác.

- Nguyên tác của Thánh GIOAN THÁNH GIÁ. Bản dịch của NGUYỄN UY NAM và Lm. TRĂNG THẬP TỰ.

(Còn tiếp)

Ngọn Lửa Tình Nồng - Ca khúc thứ nhất (tiếp theo)

 

NGỌN LỬA TÌNH NỒNG

(Phiên bản B)

CA KHÚC THỨ NHẤT (tiếp theo)

31. Vào thời điểm xảy ra những cuộc gặp gỡ vinh hiển ấy, linh hồn cảm thấy sắp sửa lên đường chiếm hữu vương quốc của mình cách hoàn toàn và trọn vẹn. Linh hồn cảm thấy mình đã được tinh tuyền, giàu có và tràn đầy nhân đức, được chuẩn bị chu đáo cho vương quốc ấy. Bởi lẽ, ở nơi tình trạng này, Thiên Chúa để cho linh hồn được thấy vẻ đẹp của nó và cho nó nhận biết những ân huệ và nhân đức Ngài ban cho. Mọi sự đều được biến đổi thành tình yêu và lời ngợi ca, không vương vấn chút phù phiếm, huênh hoang nào, vì ở đây, không còn tí men bất toàn nào để có thể khiến cho toàn khối bột bị hư. Khi thấy rằng chỉ cần một điều duy nhất là xé toạc lớp lụa mỏng mảnh là cuộc sống tự nhiên, đang khiến nó bị trói, bị cột, bị cản trở tự do, linh hồn bỗng khát mong được giải thoát khỏi lớp lụa ấy và được ở cùng Đức Kitô (Pl 1,23). Linh hồn than van tại sao một cuộc sống thấp hèn yếu đuối đến thế lại cản trở một cuộc sống rất đỗi cao vời mạnh mẽ dường kia, nên đã lên tiếng nài nỉ xin hãy xé giúp lớp lụa ấy ngay: xông tới thật dịu dàng mà xé toạc lớp lụa này đi!

32. Sở dĩ linh hồn dùng chữ lớp lụa là vì ba lý do sau đây: Trước hết, vì có một sự liên kết chặt chẽ giữa tinh thần và thể xác. Thứ hai là vì lớp lụa ấy gây phân cách giữa Thiên Chúa và linh hồn. Thứ ba là vì lớp lụa không đục và dày đến mức ánh sáng không thể xuyên suốt qua, và ở tình trạng này, lớp lụa liên kết nói trên đối với linh hồn có vẻ hết sức mịn màng do đã được tâm linh hoá, được soi sáng và được tinh luyện đến nỗi thần tính có thể dọi xuyên qua được. Một khi đã ý thức được sức mạnh của cuộc sống đời sau, linh hồn liền thấy được sự mỏng dòn của cuộc sống hiện tại, và lớp lụa dường như trở thành hết sức mong manh khác nào tấm mạng nhện, như lời vua Đavít nói: Những năm tháng của chúng ta khác nào tấm mạng nhện (x. Tv 89,9). Trước mắt tấm linh hồn đã được Thiên Chúa tôn dương, lớp lụa ấy còn mỏng manh hơn nhiều, bởi lẽ linh hồn ấy đã được đặt vào góc độ cảm nhận của Thiên Chúa, nó cảm nhận được sự vật như Thiên Chúa cảm nhận, như lời vua Đavít nói: Thực ngàn năm ở trước thiên nhan, tựa hồ ngày hôm qua đã khuất (Tv 8,4). Và theo lời ngôn sứ Isaia: Trước nhan Thiên Chúa mọi dân tộc đều chỉ là không (Is 40,17). Giờ đây linh hồn cũng đánh giá như thế: Mọi vật đều là không gì cả, chính linh hồn cũng coi mình là không gì cả. Đối với nó, chỉ riêng Thiên Chúa mới là tất cả.

- Nguyên tác của Thánh GIOAN THÁNH GIÁ. Bản dịch của NGUYỄN UY NAM và Lm. TRĂNG THẬP TỰ.

(Còn tiếp)

Ngọn Lửa Tình Nồng - Ca khúc thứ nhất (tiếp theo)

 

NGỌN LỬA TÌNH NỒNG

(Phiên bản B)

CA KHÚC THỨ NHẤT (tiếp theo)

29. Lớp lụa ấy gây cản trở cho công cuộc hết sức lớn lao này. Chỉ khi nào gạt bỏ được những trở ngại ấy và xé toạc được các lớp lụa, không cho nó ngăn cản linh hồn hiệp nhất với Thiên Chúa nữa, thì việc đến với Thiên Chúa mới thật dễ dàng. Có thể nói rằng có ba lớp lụa đang ngăn cản linh hồn hiệp nhất với Thiên Chúa. Có xé toạc chúng đi, linh hồn mới chiếm hữu được Thiên Chúa thật trọn vẹn. Trong ba lớp lụa ấy, thứ nhất là lớp lụa trần thế, bao gồm mọi loài thụ tạo, thứ hai là lớp lụa tự nhiên bao gồm các hoạt động và khuynh hướng thuần tự nhiên, thứ ba là lớp lụa khả giác chỉ nhắm nói đến sự hiệp nhất giữa linh hồn và thể xác, tức là sự sống khả giác thuộc giới động vật mà thánh Phaolô gọi là chiếc lều: Chúng ta biết rằng nếu ngôi nhà chúng ta ở dưới đất, là chiếc lều này, bị phá hủy đi, thì chúng ta có một nơi ở do Thiên Chúa dựng nên, một ngôi nhà vĩnh cửu ở trên trời, không do tay người thế làm ra (2Cr 5,1).

Cần phải xé toạc hai lớp lụa đầu tiên, tức là phải từ bỏ mọi sự vật trần gian, phải hãm dẹp mọi mê thích và nghiêng chiều tự nhiên, và mọi hoạt động tự nhiên của linh hồn phải được thần hoá, linh hồn mới có thể đạt được ơn hiệp nhất với Thiên Chúa.

Khi ngọn lửa tấn công tới tấp vào linh hồn, qua cuộc thanh luyện tâm linh nói trên, linh hồn đã xé toạc được lớp lụa thứ nhất và thứ hai, và nhờ đó, được hiệp nhất với Thiên Chúa. Bây giờ chỉ còn việc xé toạc lớp lụa thứ ba tức là sự sống khả giác. Linh hồn chỉ nói là lớp lụa chứ không nói là những lớp lụa, bởi lẽ không còn phải xé toạc lớp lụa nào khác hơn là lớp này. Mà lớp này thì nhờ được hiệp nhất với Thiên Chúa, đã trở nên tinh tế, mềm mỏng và được tâm linh hóa đến nỗi ngọn lửa không thể táp vào một cách tới tấp như trường hợp hai lớp trước, mà chỉ có thể xông tới thật dịu dàng, tức là xông vào thật khẽ khàng, êm dịu. Thế nên ở đây linh hồn mới bảo là sự tấn công ấy thật nhẹ nhàng và dịu ngọt. Sự tấn công của ngọn lửa càng êm ái dịu dàng, linh hồn càng cảm thấy lớp lụa sự sống sắp bị xé toạc.

30. Nên biết rằng, nơi những người đã lên tới tình trạng này, xét về mặt tự nhiên, cái chết của họ cũng giống như cái chết của bao người khác, nhưng xét về nguyên nhân và cách thế thì khác hẳn. Những người khác chết vì bệnh tật hoặc tuổi già thì những người này cũng có thể chết do bệnh tật và tuổi già, nhưng thực ra linh hồn họ chỉ bị bứng đi do một sự xông tới và gặp gỡ của tình yêu cao vượt hơn, uy quyền hơn và mạnh mẽ hơn những cuộc tấn công trước đó nhiều, nên mới xé toạc được lớp lụa và giựt được hạt ngọc linh hồn.

Như thế, cái chết của những linh hồn giống như thế thật dịu dàng êm ái, vượt hẳn mọi êm ái ngọt ngào của cuộc sống tâm linh suốt cả một đời, bởi vì họ đã chết giữa những tấn công cao độ và sự siết chặt thật êm ái của tình yêu, khác nào loài thiên nga càng sắp chết càng cất lên tiếng hát dịu dàng. Cho nên vua Đavít mới nói: Trước nhan Chúa cái chết của những người công chính thật quí giá (Tv 115,15) bởi lẽ ở đây những sự giàu sang của linh hồn đang hội lại thành một, sắp theo những dòng sông yêu thương của linh hồn sắp tuôn vào biển cả. Đàng kia, chúng ứ lại và dâng trào mênh mông, trông khác nào những biển lớn. Biết bao kho tàng chồng chất lên nhau, từ tầng đầu đến tận lớp cuối cùng để tháp tùng người công chính ra đi nhận lấy Nước Trời, đang khi, như lời ngôn sứ Isaia nói, những lời ngợi ca dội vang từ cùng trời cuối đất dành cho vinh quang của người công chính (Is 24,16).

- Nguyên tác của Thánh GIOAN THÁNH GIÁ. Bản dịch của NGUYỄN UY NAM và Lm. TRĂNG THẬP TỰ.

(Còn tiếp)

Ngọn Lửa Tình Nồng - Ca khúc thứ nhất (tiếp theo)

NGỌN LỬA TÌNH NỒNG

(Phiên bản B)

CA KHÚC THỨ NHẤT (tiếp theo)

28. Ở đây, khi khát vọng và khẩn nài theo khát vọng ấy, linh hồn không đau đớn, bởi lẽ vào lúc này đây, linh hồn không còn khả năng cảm nghiệm được sự đau đớn mà chỉ còn nỗi khát mong dịu dàng và đầy hoan lạc, cả phần tâm linh lẫn giác quan đều hoà hợp với nhau khi khẩn nài như thế. Vì thế nó mới thốt lên rằng: Nếu Người muốn, hãy mau hoàn tất. Sở dĩ thế là vì cả lòng muốn lẫn mê thích của linh hồn đã hết sức hiệp nhất với Thiên Chúa đến nỗi linh hồn lấy việc chu toàn ý Thiên Chúa làm vinh quang của mình.

Những tia vinh quang và tình yêu mến do những vuốt ve ấy gây nên, đã ập đến tận cửa để tìm cách xâm nhập vào linh hồn nhưng không được, vì căn nhà trần thế chật hẹp quá không chứa nổi. Dù vậy, chỉ linh hồn nào yêu quá ít mới không nài xin được dẫn vào một tình yêu trọn vẹn và hoàn hảo đến thế.

Ngoài ra, giờ đây linh hồn còn thấy rằng nơi sức mạnh và sự thông hiệp hết sức ngọt ngào của Đức Tình quân, Chúa Thánh Thần còn dùng cả niềm vinh quang bao la vô tận Ngài đang bày ra trước mắt linh hồn để cổ vũ, mời mọc linh hồn bằng những phương thức diệu kỳ và những tâm tình êm ái. Ngài thỏ thẻ với tâm linh nó những lời Ngài đã từng thỏ thẻ với Tân nương trong sách Diễm Ca, những lời được Tân nương thuật lại như sau:

Người yêu tôi lên tiếng bảo:

“Dậy đi em, bạn tình của anh.

Người đẹp của anh hãy ra đây nào!

Tiết đông giá lạnh đã qua

Mùa mưa đã dứt, đã xa lắm rồi.

Sơn hà nở rộ hoa tươi

Và mùa ca hát vang trời về đây

Tiếng chim gáy văng vẳng trên khắp đồng quê ta.

Vả kia đã kết trái non

Vườn nho hoa nở hương thơm ngạt ngào.

Dậy đi em, bạn tình của anh

Người đẹp của anh hãy ra đây nào!

Bồ câu anh ơi,

Em ẩn trong hốc đá, trong vách núi cheo leo

Nào, cho anh thấy mặt, nào, cho anh nghe tiếng.

Vì tiếng em ngọt ngào và mặt em duyên dáng”.

(Dc2, 10-14)

Linh hồn cảm nhận được tất cả điều ấy và nhờ mối cảm nghiệm cao diệu về vinh quang, nó hiểu được hết sức rõ rằng: khi Thánh Thần bày tỏ những điều ấy cho linh hồn nơi ngọn lửa dịu dàng và êm ái, Ngài muốn dẫn đưa linh hồn vào hưởng niềm vinh quang ấy. Vì thế, ở đây, để đáp lại lời thúc giục yêu thương của Chúa Thánh Thần. linh hồn thốt lên: Nếu Người muốn, hãy mau hoàn tất. Như thế, linh hồn ngỏ lời xin Đức Tình quân hai điều mà chính Ngài đã dạy chúng ta trong Tin mừng Thánh Matthêu: Xin cho nước Cha trị đến và ý Cha được thể hiện (Mt 6,10). Quả vậy, linh hồn như thể nói: Nếu Người muốn, xin hãy ban cho em vương quốc Người. Và để được như vậy, xin Người hãy:

Xông tới thật dịu dàng mà xé toạc lớp lụa này đi!

- Nguyên tác của Thánh GIOAN THÁNH GIÁ. Bản dịch của NGUYỄN UY NAM và Lm. TRĂNG THẬP TỰ.

(Còn tiếp)

Ngọn Lửa Tình Nồng - Ca khúc thứ nhất (tiếp theo)

NGỌN LỬA TÌNH NỒNG

(Phiên bản B)

CA KHÚC THỨ NHẤT (tiếp theo)

24. Cuộc thanh luyện mạnh đến mức ấy chỉ xảy ra nơi một số ít linh hồn, tức là chỉ nơi những linh hồn Chúa muốn nâng lên mức độ hiệp nhất cao hơn. Thật vậy, Chúa định cho mỗi linh hồn phải chịu thanh luyện nhiều hay ít tùy mức độ Ngài muốn nâng nó lên mà cũng tùy cả sự ô trọc và bất toàn cần thanh tẩy của nó.

Nỗi gian khổ này tựa như nỗi gian khổ ở luyện ngục. Cũng như trong luyện ngục các linh hồn chịu thanh luyện để có thể hưởng nhan Chúa ở đời sau, ở đây, một cách tương tự, các linh hồn cũng được thanh luyện để có thể được biến đổi trong Chúa mà yêu mến Ngài ở đời này.

25. Trong quyển "Đêm Dày của Đường Lên Núi Cát Minh" [tức là quyển “Đêm dày” trong các ấn bản ngày nay] , chúng tôi đã trình bày chi tiết về cuộc thanh luyện này cũng như cường độ mạnh hay yếu của nó. Chúng tôi đã mô tả về sự thanh luyện trí năng, sự thanh luyện lòng muốn, sự thanh luyện dạ nhớ và sự thanh luyện bản thể linh hồn và cũng đã bàn về việc thanh luyện nói chung. Chúng tôi đã nói về việc thanh luyện giác quan và đã chỉ rõ sự phân biệt giữa thanh luyện giác quan với thanh luyện tâm linh. Chúng tôi cũng đã nêu rõ việc thanh luyện này bắt đầu từ lúc nào và ở mức độ nào trên đường tâm linh. Tất cả những điều ấy không thuộc phạm vi của đề tài đang bàn, cho nên tôi không nhắc lại ở đây. Chỉ cần biết rằng chính Thiên Chúa vì muốn vào trong linh hồn để hiệp nhất với nó và biến đổi nó trong tình yêu, nên trước hết Ngài đã tràn ngập vào linh hồn và thanh luyện nó bằng ánh sáng và sức nóng ngọn lửa thiêng của Ngài, như hình ảnh lửa làm sạch củi trước khi đốt nó thành lửa mà chúng tôi đã nói. Chính ngọn lửa trước đây đã cưỡng bức linh hồn và xử cay nghiệt với nó thì giờ đây đã trở thành êm ái dịu dàng đối với nó.

26. Đó là điều linh hồn muốn nói lên trong câu thơ "Người giờ thôi không ray không rứt". Tóm lại, linh hồn muốn nói rằng: Giờ đây chẳng những Người không còn là tối tăm cho em như trước đây mà còn trở thành ánh sáng thần linh cho trí hiểu em và em đã có thể chiêm ngắm Người; giờ đây chẳng những Người không còn đánh gục thân phận mỏng dòn của em mà còn trở thành sức mạnh cho lòng muốn em, với trọn bản thân em trở thành tình yêu thần linh, để nhờ đó em có thể yêu mến Người và vui thoả trong Người; giờ đây Người không còn là nỗi sầu muộn đau thương cho bản thể linh hồn em nhưng là niềm hiển vinh, hoan lạc và sự tươi nở của nó, nên chi giờ đây em có thể lấy câu hát nọ trong sách Diễm Ca mà hát cho mình:

Kìa ai từ sa mạc

Dựa mình trên Tình quân

Tiến lên chan hòa hoan với lạc

Cho đất trời lai láng tình xuân? (8,5)

Thành ra mới nói nữa:

Nếu Người muốn xin hãy mau hoàn tất!

27. Nghĩa là: xin hoàn tất cuộc linh phối cùng em thật trọn vẹn bằng cách cho em diễm phúc được Người viếng thăm. Sự viếng thăm này chính là điều linh hồn nài nỉ khấn xin. Vì được hoàn toàn biến đổi trong tình yêu, linh hồn đã hoàn toàn hợp ý Chúa và hết sức thỏa dạ thỏa lòng, cho nên nơi trạng thái cao vời này, nó chẳng muốn gì, chẳng thiết xin gì cho chính mình mà tất cả chỉ là cho Đấng Chí Ái. Như lời Thánh Phaolô: Tình yêu không tìm ích lợi cho riêng mình (1 Cr 13,5) nhưng tìm ích lợi cho Đấng Chí Ái. Tuy nhiên do vẫn còn phải sống trong hy vọng, không thể nào không cảm thấy nỗi trống vắng, cho nên bao lâu chưa chiếm hữu được trọn vẹn tình trạng làm nghĩa tử của Thiên Chúa, linh hồn còn thốt lên những lời rên rỉ cho dù rất dịu dàng và hoan lạc, phải đến khi nào vinh quang của linh hồn được hoàn tất, linh hồn mới thôi không còn thèm khát nữa. Dù có liên kết cùng Thiên Chúa thâm sâu tới đâu, linh hồn vẫn sẽ không bao giờ thoả mãn và nghỉ ngơi cho tới khi nào vinh quang ấy được tỏ hiện (x. Tv 16,15), nhất là vì trong tình trạng này linh hồn đã nếm được hương vị êm dịu và ngọt ngào của vinh quang ấy. Hương vị ấy tuyệt vời đến nỗi nếu Thiên Chúa không hỗ trợ cho phần thể xác, không giương cánh tay phải Ngài bảo vệ cho sự sống tự nhiên của nó, (như Ngài đã thực hiện cho Môsê nơi động đá nọ [Xh 33,22] để ông ta có thể nhìn thấy vinh quang Ngài mà vẫn không bị chết), thì chỉ cần một tia của ngọn lửa này chạm đến là phần thể xác tự nhiên sẽ chết và bản tính tự nhiên sẽ bị tiêu diệt, bởi lẽ phần hạ đẳng này không có cách gì để có thể chịu nổi ngọn lửa vinh quang dữ dội, cao vời đến thế.

- Nguyên tác của Thánh GIOAN THÁNH GIÁ. Bản dịch của NGUYỄN UY NAM và Lm. TRĂNG THẬP TỰ.

(Còn tiếp)

Tâm nguyện

 

Ngọn Lửa Tình Nồng - Ca khúc thứ nhất (tiếp theo)

 

NGỌN LỬA TÌNH NỒNG

(Phiên bản B)

CA KHÚC THỨ NHẤT (tiếp theo)

22. Trước đây những yếu đuối và khốn cùng kia vẫn nằm trong linh hồn nhưng bị che khuất nên linh hồn không thấy, không biết. Nay nhờ ánh sáng và sức nóng của lửa thiêng, linh hồn mới thấy, mới biết được. Cũng tựa hồ cái ẩm ướt vẫn nằm trong củi chẳng ai biết, mãi đến lúc lửa đốt cho củi vã mồ hôi, tóe khói và kêu la tí tách mới hay. Mảnh linh hồn bất toàn kia chạm phải ngọn lửa nọ cũng vậy.

Quả là kỳ diệu! Ở giai đoạn này nơi mảnh linh hồn ấy hai lực lượng đối nghịch chống lại nhau: Lực lượng của linh hồn chống lại lực lượng của Thiên Chúa đang tìm cách xâm nhập linh hồn. Theo kiểu nói của các bậc thức giả thì các lực lượng này khiêu khích lẫn nhau và gây chiến trên mảnh linh hồn nọ. Hai bên đang giành giật, bên này tìm cách khai trừ bên kia để chiếm độc quyền thống trị. Nói rõ hơn, một bên là những đức, những hạnh tuyệt đỉnh hoàn thiện của Thiên Chúa, một bên là những thói, những tật vô cùng bất toàn của linh hồn, hai bên chống đối nhau trong linh hồn khiến linh hồn phải chịu trận.

Thật vậy, ngọn lửa thiêng kia là ánh sáng cực kỳ sáng, khi xâm chiếm linh hồn thì ánh sáng nó chiếu thẳng vào những tăm tối cũng cực kỳ tối của linh hồn, nhờ đó mà linh hồn nhận ra những tăm tối bẩm sinh và xấu xa của mình đang cấu kết với nhau để chống lại ánh sáng siêu nhiên. Tuy nhiên linh hồn không cảm nhận được sự sáng siêu nhiên bởi lẽ nơi linh hồn sự sáng này khác nào tăm tối nó đang có, mà tăm tối thì làm sao thấu triệt được sự sáng (x. Ga 1,5). Như thế, linh hồn sẽ nhận ra được tình trạng tăm tối của mình khi nào sự sáng xông vào cảnh tăm tối ấy, bởi lẽ các linh hồn không thể thấy được những tăm tối của mình nếu chưa được ánh sáng thần linh xâm chiếm. Chỉ khi nào ánh sáng này đã quét sạch bóng tối, linh hồn mới được chiếu sáng và biến đổi để thấy rõ ánh sáng nơi mình, nhờ vào con mắt tâm linh đã được ánh sáng tâm linh ấy luyện sạch và ban sức mạnh. Trước đây, cái nhìn còn vẩn đục và yếu nhược thì ánh sáng chan hòa khiến mắt hoàn toàn tăm tối bởi lẽ thị giác đã bị ánh sáng quá mức lấn át. Lúc ấy, ngọn lửa quả là lửa ray rứt dằn vặt đối với cái nhìn của trí năng.

23. Tự bản chất, đó là ngọn lửa nồng nàn yêu mến và hết sức dịu dàng, nên đã xâm nhập lòng muốn cách thật âu yếm thiết tha, còn lòng muốn tự nó lại cực kỳ khô khan và cứng cỏi. Cái cứng càng nổi rõ hơn khi ở cạnh cái mềm, sự khô khan càng nổi bật lên khi đặt cạnh lòng yêu mến, nên chi khi ngọn lửa ấy tấn công vào lòng muốn cách âu yếm dịu dàng, lòng muốn liền nhận ra mình đã cứng cỏi và lãnh đạm đối với Thiên Chúa ngần nào. Tuy nhiên nó lại chưa nhận ra tình yêu và sự dịu dàng của ngọn lửa, bởi lẽ nó vẫn còn đầy khô khan cứng cỏi là những cái không thể đi đôi với sự dịu dàng và lòng yêu mến; cho đến khi nào sự khô khan cứng cỏi bị đánh bật ra ngoài, tình yêu và sự dịu dàng của Thiên Chúa mới ngự trị trên lòng muốn. Ngọn lửa đã khiến lòng muốn cảm nhận ra và đau đớn vì sự khô khan cứng cỏi của mình cho nên đối với lòng muốn, ngọn lửa quả thật đã rất dằn vặt, ray rứt.

Đàng khác, ngọn lửa kia rộng lớn bao la, còn lòng muốn thì bé nhỏ và chật hẹp, cho nên ngọn lửa vừa xông tới là lòng muốn nhận ra ngay sự hẹp hòi chật chội của mình, mãi đến lúc ngọn lửa lọt được vào trong, mới làm cho lòng muốn dãn nở, mở rộng và có khả năng tiếp nhận được hoạt động của chính ngọn lửa.

Lại nữa, ngọn lửa kia đầy hương vị ngọt ngào, còn lòng muốn đã quen với một khẩu vị lệch lạc về mặt tâm linh, mải mê với những món ăn phàm tục hỗn tạp, cho nên bị dội và cảm thấy chua chát không thể nếm được lương thực mỹ vị của tình yêu Thiên Chúa. Điều đó cũng khiến lòng muốn nhận ra cái hẹp hòi và vô vị của mình khi tiếp cận với ngọn lửa mênh mông và hết sức ý vị, nhưng nó chưa cảm nhận được sự ý vị này, nó chỉ mới cảm nhận được nơi nó cái mà nó có, tức là nỗi khốn cùng.

Sau hết, ngọn lửa kia phong phú đến vô tận, đầy tốt lành và hoan lạc, còn bản thân linh hồn thì nghèo nàn, chẳng có chút gì tốt, chẳng có chút gì để thỏa mãn được. Linh hồn nhận ra ngay những nỗi khốn cùng, rách rưới, xấu xa của nó khi chạm phải những giàu sang, tốt lành và hoan lạc kia nhưng nó chưa biết được những sự phong phú này bởi lẽ điều xấu không hiểu được điều tốt, cái nghèo chẳng hiểu nổi cái giàu... phải chờ cho đến lúc ngọn lửa hoàn thành việc thanh luyện cho linh hồn và biến đổi nó, cho nó được hưởng giàu sang, vinh hiển và hoan lạc.

Hành động như thế, trước đây ngọn lửa quả thật là cay nghiệt đối với linh hồn, có thể nói được là đã lấy linh hồn làm bãi giao tranh cho một cuộc chiến giữa đôi đàng: Thiên Chúa với tất cả những sự thiện hảo của Ngài, chống lại tất cả những thói tật bất toàn của linh hồn, để biến đổi nó trong Ngài và cho nó được hưởng sự dịu ngọt, bình an và ánh sáng như điều lửa làm cho củi khi đốt cháy nó.

- Nguyên tác của Thánh GIOAN THÁNH GIÁ. Bản dịch của NGUYỄN UY NAM và Lm. TRĂNG THẬP TỰ.

(Còn tiếp)