Đan viện tại gia

ĐAN VIỆN TẠI GIA

- RONALD ROLHEISER, OMI

Chuyển ngữ

Sách dịch Công giáo

C H Ư Ơ N G H A I

Đan viện trong gia đình

◆

Hãy quay lại với Carlo Carretto, nhà linh đạo xuất sắc đó của nửa thế kỷ qua, người đã sống hơn một chục năm như một ẩn sĩ trong Sa mạc Sahara. Sống một mình, chỉ có Mình Thánh Chúa làm bạn đồng hành, vắt sữa dê để có thức ăn, và dịch Kinh Thánh sang ngôn ngữ của người Bedouin địa phương, ông cầu nguyện nhiều giờ một mình. Nhưng khi ông trở về quê hương Ý để thăm mẹ, ông đã đi đến nhận thức bất ngờ đã được đề cập ở chương 1: Người mẹ của ông — người trong hơn ba mươi năm đã bận rộn nuôi dưỡng gia đình đến nỗi hầu như không có một phút riêng tư cho mình — có đời sống chiêm niệm sâu sắc hơn ông.

Tuy nhiên, Carretto đã cẩn thận để rút ra bài học đúng đắn từ kinh nghiệm này. Điều đó không dạy rằng có gì đó sai lầm trong cách ông đã sống như một ẩn sĩ. Bài học đúng hơn là có điều gì đó kỳ diệu và đúng đắn trong những gì mẹ ông đã thực hiện suốt những năm qua, khi bà sống cuộc đời bị gián đoạn liên tục giữa tiếng ồn ào và những đòi hỏi không ngừng của những đứa con nhỏ. Ông đã ở trong một đan viện — nhưng mẹ của ông cũng vậy.

Đan viện là gì? Đan viện không hẳn là một nơi được dành riêng cho các đan sĩ và nữ tu, mà trước hết là một nơi được dành riêng — chỉ vậy thôi. Đó cũng là nơi để học biết giá trị của sự bất lực và nơi để học biết rằng thời gian không thuộc về chúng ta, mà thuộc về Thiên Chúa.

Cũng giống như một đan viện, ngôi nhà và những bổn phận của chúng ta có thể dạy chúng ta những điều đó. Ơn gọi của các đan sĩ là rút lui khỏi thế gian cách thể lý. Nhưng nguyên tắc này cũng có giá trị như nhau đối với những ai không thể bước vào đan viện để trở thành đan sĩ hay nữ tu. Một số ơn gọi mang lại cùng cơ hội chiêm niệm đó. Chúng cũng cung cấp một sa mạc để suy niệm.

Thánh Bênađô, một trong những kiến trúc sư vĩ đại của nền đan tu, thường nhắc đến tiếng "chuông đan viện." Mọi đan viện đều có một cái chuông. Thánh Bênađô, khi viết các quy luật cho đời đan tu, đã nói với các đan sĩ của ngài rằng mỗi khi chuông đan viện reo lên, họ phải bỏ tất cả những gì đang làm và ngay lập tức đi đến hoạt động cụ thể (cầu nguyện, bữa ăn, làm việc, học tập, ngủ nghỉ) mà tiếng chuông đang mời gọi. Ngài quả quyết rằng họ phải đáp lại ngay, khẳng định rằng nếu họ đang viết thư thì phải dừng lại giữa câu khi chuông reo. Ý tưởng trong tâm trí ngài là khi tiếng chuông gọi mời, nó gọi bạn đến công việc tiếp theo và bạn phải đáp lại ngay lập tức — không phải vì bạn muốn, mà vì đã đến giờ cho công việc đó, và thời gian không phải là thời gian của bạn, mà là thời gian của Thiên Chúa. Đối với thánh Bênađô, tiếng chuông đan viện được dùng như một kỷ luật để mở rộng tâm hồn bằng cách luôn đưa bạn vượt ra ngoài chương trình của bản thân để đến với chương trình của Thiên Chúa.

Vậy hãy quay lại một lần nữa với người mẹ của Carlo Carretto. Bất kỳ người cha hay người mẹ nào, trong khi nuôi dạy con cái — có lẽ theo cách đặc ân hơn cả một nhà chiêm niệm chuyên nghiệp — đều bị buộc, gần như trái với ý muốn, phải liên tục mở rộng tâm hồn. Trong những năm nuôi dạy con cái, thời gian của họ không bao giờ thực sự là của họ. Nhu cầu cá nhân phải được đặt xuống hàng thứ hai, và mỗi khi cha mẹ quay lại, một bàn tay lại giơ ra đòi hỏi điều gì đó. Cha mẹ nghe tiếng chuông đan viện nhiều lần trong ngày và phải bỏ mọi thứ đang làm dở để đáp lại — không phải vì họ muốn, mà vì đã đến giờ cho hoạt động đó, và thời gian không phải là của mình, mà là của Thiên Chúa.

Những người còn lại chúng ta nghe tiếng chuông đan viện mỗi sáng khi đồng hồ báo thức reo và chúng ta trỗi dậy để sẵn sàng cho ngày mới — không phải vì chúng ta muốn, mà vì đã đến giờ.

Những nguyên tắc của đời đan tu đã được thử thách qua thời gian, được các thánh chứng nhận, và hoàn toàn đáng tin cậy. Nhưng có nhiều loại đan viện khác nhau, nhiều cách khác nhau để đưa bản thân hòa hợp với sự dịu dàng, và nhiều loại chuông đan viện khác nhau. Sự đáp lại bổn phận có thể là lời kinh nguyện đan tu, một bàn tay cần giúp đỡ có thể là tiếng chuông đan viện, và làm việc mà không có địa vị hay quyền lực có thể tạo thành sự rút lui vào một đan viện nơi Thiên Chúa có thể gặp gỡ chúng ta. Đây là một cách đơn giản và bình thường mà đời thường có thể trở thành đời đan tu.