Bài đăng
NHỮNG CA KHÚC GIỮA LINH HỒN VÀ ĐẤNG CHÍ ÁI
CA KHÚC 40 (tiếp theo và hết)
(Phiên bản A: chương 39)
4 - Vòng vây ở đây được linh hồn dùng để ám chỉ các xúc cảm và mê thích của nó. Những thứ này nếu không bị khuất phục và hãm dẹp, thì sẽ vây hãm và tấn công linh hồn tứ phía, vì thế linh hồn gọi chúng là vòng vây. Khi nói rằng vòng vây cũng đã yên ắng rồi, linh hồn muốn ám chỉ các xúc cảm ấy đã được ổn định và các mê thích cũng đã bị hãm dẹp rồi.
Thế nên, Tân nương nài xin Đức Lang quân sớm thông truyền cho nàng các ân huệ nàng van xin bởi lẽ vòng vây ấy không còn đó để cản ngăn được nữa. Nàng nói thế là vì bao lâu linh hồn chưa ổn định bốn xúc cảm cho phù hợp ý Thiên Chúa, bao lâu các mê thích của nó chưa được hãm dẹp và thanh luyện thì linh hồn không thể nào có đủ khả năng để nhìn thấy Thiên Chúa. Rồi Tân nương nói tiếp:
Và đám kỵ sĩ
Đã nhìn thấy dòng nước, và đang xuống.
5 - Dòng nước ở đây được hiểu là những điều tốt lành và hoan lạc tâm linh mà ở bậc này linh hồn đang được vui hưởng với Thiên Chúa tận cõi lòng thâm sâu của nó.
Đám kỵ sĩ ở đây hiểu về các giác quan thể chất của phần khả giác cả bên trong lẫn bên ngoài, bởi lẽ chúng mang nơi mình những sáng tạo vẽ vời và những hình ảnh về các đối tượng của chúng.
Tân nương nói rằng đám kỵ sĩ đang xuống khi nhìn thấy dòng nước tâm linh, bởi lẽ nơi tình trạng linh phối hiện nay của nàng, phần khả giác hay còn gọi là phần hạ đẳng của linh hồn được thanh luyện và tâm linh hoá một cách nào đó đến nỗi các quan năng khả giác và các sức mạnh tự nhiên của nó như hội tụ lại để tham dự và vui hưởng, theo cách của chúng, những điều cao cả tâm linh mà Thiên Chúa đang thông truyền cho linh hồn tận nơi thâm sâu nhất của tâm linh, theo như lời ám chỉ của vua Đavít khi ông nói:
Cả tấm thân con cùng là tấc dạ
những hướng lên Chúa Trời hằng sống
mà hớn hở reo mừng (Tv 84,3).
6 - Cần lưu ý rằng ở đây Tân nương không nói là đám kỵ sĩ đi xuống để thưởng thức dòng nước mà nói là đi xuống khi thấy dòng nước. Sở dĩ thế là vì phần khả giác cùng các quan năng của nó không có khả năng vui hưởng những điều tốt lành tâm linh một cách thích đáng, kể cả ở đời này lẫn đời sau. Nếu chúng có nhận được sự thư thái và thích thú của những điều tốt lành ấy một cách khả giác thì chỉ là nhờ sự dư dật nào đó của tinh thần tuôn trào ra cho. Nhờ sự vui thú này, các giác quan và các quan năng thân xác ấy được lôi kéo đến sự lắng đọng bên trong, ở đó, linh hồn đang uống những dòng nước là những điều tốt lành tâm linh. Như thế, đám kỵ sĩ đi xuống khi nhìn thấy dòng nước chứ không phải là họ xuống uống và nếm hưởng chính dòng nước ấy.
Linh hồn bảo rằng đám kỵ sĩ đi xuống chứ không bảo là đi tới - hoặc một kiểu nói nào khác - nhằm cho ta hiểu khi phần khả giác được hiệp thông với phần tâm linh, khi mà linh hồn đang nếm hưởng những dòng nước tâm linh, các quan năng khả giác sẽ xuống khỏi các hoạt động tự nhiên của chúng, sẽ ngưng các hoạt động ấy để tiến vào sự lắng đọng tâm linh.
7 - Thế là Tân nương trình lên trước Đấng Chí Ái của nàng, là Con Thiên Chúa, tất cả những sự hoàn hảo và những chuẩn bị ấy với lòng khát mong được Ngài đưa từ tình trạng linh phối, tình trạng mà Thiên Chúa đã muốn nàng đạt tới nơi Hội thánh chiến đấu, lên tận cuộc hôn phối vinh quang của Hội thánh khải hoàn. Ước chi tất cả những ai kêu cầu danh Chúa, là Đức Giêsu hết sức êm ái ngọt ngào, Lang quân của các linh hồn trung tín, cũng đều được đưa vào cuộc hôn phối vinh quang này. Kính chúc danh dự và vinh quang cho Ngài cùng với Chúa Cha và Thánh Thần, tới muôn thuở nghìn đời. Amen.
Nguyên tác của Thánh GIOAN THÁNH GIÁ. Bản dịch của NGUYỄN UY NAM và Lm. TRĂNG THẬP TỰ.
(Hết)
