Ngọn Lửa Tình Nồng - Phần phân tích - Ca khúc thứ ba (tiếp theo)

 

NGỌN LỬA TÌNH NỒNG

(Phiên bản B)

+ PHẦN PHÂN TÍCH

CA KHÚC THỨ BA (tiếp theo)

Đàng khác, mọi tâm hồn tìm kiếm Thiên Chúa đều có thể rút được nhiều ích lợi nơi những điều thánh nhân muốn nói. Hẳn không cần phải nói dài để nhấn mạnh tầm quan trọng của phần minh giải này. Để xác quyết điều ấy, một cách hoàn toàn trong sáng và bộc phát, thánh nhân đã viết lên những dòng giúp soi sáng đường nẻo của biết bao linh hồn, tiếc rằng thường người ta lại ít khi trưng dẫn: “nếu linh hồn kiếm tìm Thiên Chúa thì Đức Tình quân của nó còn hăm hở tìm kiếm nó hơn nhiều” (Lửa 3,28) và “do đó linh hồn phải hiểu rằng khi thực hiện mọi ân huệ cho linh hồn... là Thiên Chúa ao ước chuẩn bị cho linh hồn... cho đến khi linh hồn đáng được ơn hiệp nhất với Ngài” (Lửa 3,28).

Ba kẻ dẫn đường mù lòa có thể khiến linh hồn lầm lạc gồm có: thứ nhất và cũng là quan trọng nhất chính là vị linh hướng, thứ hai là ma quỉ và thứ ba là chính linh hồn.

Tiếp đến là một loại khảo luận bàn về việc linh hướng. Đây là một học thuyết tuyệt vời, nhưng theo lời thánh nhân “học thuyết ấy càng cần thì lại càng ít được người ta thực tập.”

Mấy ai có đủ được cả ba nhân đức chủ yếu mà một vị linh hướng cần có là: hiểu biết, khôn ngoan và kinh nghiệm? Thế nhưng ngược lại có cả đống những người thật sự có thể nói là đã xử với các linh hồn như người ta đi tắt nến! Lẽ ra phải giúp đỡ thì họ lại làm cho các linh hồn này tê liệt và nghèo đi. Thánh nhân đưa ra một đường hướng tổng hợp mới về tâm linh. Cứ thử đọc lại về cái bước chuyển tiếp chủ chốt chuyển từ suy niệm sang chiêm niệm. Đây là những trang rất cô đọng chứa đựng những nguyên tắc lớn rất cơ bản về cuộc sống các tâm hồn, những nguyên tắc gắn liền với những lời dạy bảo thực tế khiêm tốn nhất mà họ cần có. Việc suy niệm nhờ trí tưởng tượng là điều hữu ích cho những ai mới bắt đầu nhưng thông thường sau đó sẽ tới một giai đoạn tế nhị chuyển tiếp. Rồi chẳng bao lâu toàn bộ thái độ của linh hồn phải gói gọn lại, chỉ còn là “chú tâm trìu mến một cách đơn sơ giản dị tựa như một người đang chú tâm yêu thương mở mắt ra mà nhìn” (Lửa 3,33). Đây là giai đoạn bản lề quan trọng, là giây phút quyết định bởi lẽ cuộc sống tâm linh chuyển sang một bước ngoặt mới. Thánh nhân lặp lại xác quyết hết sức đơn giản và giáo huấn hết sức rạng ngời của ngài. Ngài biết rằng điều hết sức quan trọng lúc này là linh hồn phải hành sử thích hợp và khác với lối hành sử trước đó. Chắc chắn Thiên Chúa đang khát khao lôi kéo linh hồn đến hiệp nhất với Ngài, tất cả nghệ thuật của vị linh hướng là phải làm sao đừng cản trở hành động ấy của Thiên Chúa. Các ân sủng mà Thiên Chúa thực hiện lúc này thật đắt giá! Khi dìu dắt những linh hồn đã được Thiên Chúa thi ân ngập tràn như thế, các vị linh hướng cần biết quý trọng cái giá Thiên Chúa đã trả. Thánh nhân không e ngại nói rằng con số vị linh hướng vụng về này nhiều vô kể. Những hội viên chuyên nghiệp của lối nguyện gẫm suy lý này được ngài ví như những tay thợ rèn chỉ biết —nện đe và gõ búa”. Lẽ ra họ phải làm ngược lại, nghĩa là phải hết sức dịu dàng khuyên nhủ các linh hồn rằng chính Chúa Thánh Thần đang dìu dắt, Ngài“không bao giờ thôi chăm sóc họ”. Ôi! Những lời lẽ thân thương của thánh nhân lại thường bị thiên hạ diễu cợt, họ cho rằng ngài khó khăn và phi nhân nhưng thực ra ngài chỉ muốn đem lại cho linh hồn “sự thanh tịnh và tự do của tâm linh”. Thánh nhân muốn người ta để cho linh hồn được ra khơi thoải mái. Ngài không ngại so sánh thực tại tâm linh với đời sống con người, nhất là bằng hình ảnh các tác phẩm nghệ thuật. Bức tranh vô giá của bậc thầy mà lại bị bàn tay thô thiển tội lỗi tìm cách chỉnh sửa. Thiên Chúa là vị nghệ nhân tối cao: không ai có thể thoán đạt “ngón nghề” của Thiên Chúa.

Nguyên tác của Thánh GIOAN THÁNH GIÁ. Bản dịch của NGUYỄN UY NAM và Lm. TRĂNG THẬP TỰ.

(Còn tiếp)