Đêm Dày - Thánh Gioan Thánh Giá - Quyển 1: Đêm giác quan - Chương 8

 

THÁNH GIOAN THÁNH GIÁ

TOÀN VĂN SƯU TẬP CÁC TÁC PHẨM

Tập 3

ĐÊM DÀY

Quyển 1

ĐÊM GIÁC QUAN

CHƯƠNG 8

[Khởi sự minh giải về đêm dày]

1 - Đêm chúng ta nói đây là sự chiêm niệm [Thuật ngữ “chiêm niệm” ở đây phải hiểu là ơn được Thiên Chúa thông ban chính Ngài cho ta để dẫn tới sự hiệp nhất với Ngài trong tình yêu. (Người dịch)] , gây ra nơi những người sống theo tâm linh hai thứ tối tăm hay hai cuộc thanh tẩy tương ứng với hai thành phần của con người tức phần cảm giác và phần tâm linh. Sự tối tăm thứ nhất hay cuộc thanh tẩy thứ nhất là đêm giác quan qua đó linh hồn tự thanh tẩy phần giác quan bằng cách làm cho nó được thích ứng với tâm linh; còn sự tối tăm kia là đêm tâm linh hoặc cuộc thanh tẩy tâm linh qua đó linh hồn được thanh tẩy và trở nên trơ trụi về mặt tâm linh bằng cách chuẩn bị và làm cho tâm linh được thích ứng với sự hiệp nhất trong tình yêu với Thiên Chúa.

Đêm giác quan là kinh nghiệm chung và xảy đến cho nhiều người - tức những người mới bắt đầu - và chúng tôi sẽ đề cập trước.

Đêm tâm linh chỉ xảy đến cho rất ít người, tức là chỉ những người nào đã được thao luyện và tiến bộ, chúng tôi sẽ bàn đến sau.

2 - Cuộc thanh tẩy thứ nhất hay đêm thứ nhất thật cay đắng và kinh khủng đối với phần giác quan. Còn đêm hay cuộc thanh tẩy thứ hai thì quả không gì sánh nổi vì nó thật ghê rợn và kinh hoàng đối với tâm linh. Đêm giác quan là phần đầu và diễn ra trước, cho nên chúng tôi sẽ nói trước và chỉ nói vắn gọn đôi điều vì đây là vấn đề khá thông thường, đã có nhiều sách vở bàn đến, chúng tôi sẽ bàn kỹ hơn về đêm tâm linh vốn không mấy ai bàn đến, kể cả bằng lời nói lẫn sách vở, mà kinh nghiệm về đêm này cũng hiếm người có được để minh giải ra.

3 - Trên đường nẻo Thiên Chúa cách xử sự của những người mới bắt đầu còn thấp kém và còn gắn liền với lòng yêu mình và với sở thích riêng nên Thiên Chúa muốn dẫn họ đi xa hơn và kéo họ ra khỏi cách yêu mến còn thấp để đưa lên cấp độ cao hơn trong tình yêu mến Ngài. Ngài giải thoát họ khỏi việc thao luyện giác quan còn quá thấp và việc nguyện gẫm suy lý vốn còn quá giới hạn và quá nhiều bất tiện trên đường tìm kiếm Thiên Chúa, để đưa tới một kinh nghiệm tâm linh mới giúp họ hiệp thông với Thiên Chúa cách phong phú hơn và thoát khỏi nhiều cái bất toàn. Ngài thực hiện cho họ điều đó sau khi họ đã thao luyện được một thời gian trên đường nhân đức, biết kiên trì suy niệm và tâm nguyện, rồi nhờ cảm nghiệm được hương vị và sự thích thú, họ thôi nghiêng chiều về các sự vật trần gian và thu tích được phần nào sức mạnh tâm linh nơi Thiên Chúa. Nhờ sức mạnh tâm linh này họ kiềm chế được lòng mê thích các thụ tạo và cũng nhờ đó họ đã có thể vì Chúa mà chịu được đôi chút nặng nề và khô khan mà không quay trở lại. Để rồi đến lúc khả quan hơn, khi họ nếm được nhiều hương vị và thích thú hơn trong những linh thao mới này, cũng là khi họ nghĩ rằng vầng thái dương các hồng ân Thiên Chúa đang chiếu dọi vào họ một cách sáng sủa hơn thì Thiên Chúa lại làm cho cả ánh sáng ấy tắt ngúm, cho họ chìm vào tối tăm. Ngài đóng sầm cửa lại và làm cạn nguồn nước tâm linh dịu ngọt mà họ từng được nếm hưởng bất cứ lúc nào và bao lâu tùy thích. Trước đây vì họ còn yếu đuối mỏng dòn nên Ngài để cho cửa mở ra trước mắt họ như lời thánh Gioan trong sách Khải Huyền (3,8). Giờ đây Thiên Chúa bỏ họ trong cảnh tối tăm dày đặc tới nỗi họ không biết đi về đâu với cái tưởng tượng và suy luận của họ. Họ không thể nào tiến được một bước trong việc suy gẫm như đã quen trước đây, mà hơn nữa, các quan năng bên trong bị chìm đắm trong đêm tăm tối ấy, khiến họ bị bỏ lại trong tình cảnh khô khan tới nỗi không còn thấy được sự thỏa mãn và sự thích thú nơi các việc tâm linh và thao luyện tốt lành như từng có trước kia. Thay vào đó họ cảm thấy chán chường và cay đắng nơi các việc ấy, bởi vì, như tôi đã nói, một khi Thiên Chúa thấy họ đã trưởng thành đôi chút, Ngài liền cất khỏi họ bầu sữa mẹ dịu ngọt và đặt họ xuống đất cho họ tự bước đi một mình hầu giúp họ nên mạnh mẽ và rời bỏ tã lót trẻ con. Điều ấy khiến họ hết sức sửng sốt vì mọi thứ có vẻ như bị đảo lộn.

4 - Đối với những người đã lắng đọng sau khi bắt đầu cuộc sống tâm linh, điều này thường xảy ra cho họ sớm hơn những người khác, bởi họ đã thoát được khỏi những nguy cơ có thể khiến họ quay lui lại. Đàng khác họ cũng đã cải đổi được các mê thích trần thế của họ cách mau lẹ hơn, vốn là một điều cần thiết để có thể bắt đầu bước vào đêm giác quan diễm phúc. Thường thì không bao lâu sau khi bắt đầu, họ đã phải bước vào đêm giác quan này. Hầu như mọi người đều phải trải qua cuộc thanh tẩy này vì, như ta thấy, thường ai cũng rơi vào những sự khô khan nói trên.

5 - Cuộc thanh tẩy giác quan này rất phổ biến, chúng tôi có thể nêu ra nhiều chứng cứ Thánh Kinh liên quan, nhất là nơi thánh vịnh và các sách ngôn sứ. Tuy nhiên tôi không muốn mất thời giờ vào việc ấy, bởi nếu ai không tìm được các chứng cứ ấy, kinh nghiệm chung chung người ta có được về việc thanh tẩy này cũng đã đủ cho họ rồi.

- Nguyên tác của Thánh GIOAN THÁNH GIÁ. Bản dịch của NGUYỄN UY NAM và Lm. TRĂNG THẬP TỰ.

(Còn tiếp)

Đêm Dày - Thánh Gioan Thánh Giá - Quyển 1: Đêm giác quan - Chương 7 (tiếp theo)

 

THÁNH GIOAN THÁNH GIÁ

TOÀN VĂN SƯU TẬP CÁC TÁC PHẨM

Tập 3

ĐÊM DÀY

Quyển 1

ĐÊM GIÁC QUAN

CHƯƠNG 7 (tiếp theo)

4 - Những người ấy cũng cảm thấy chán khi người ta truyền bảo họ một điều gì đó mà họ không thích. Và bởi cứ lo tìm kiếm sự thoải mái và hương vị tâm linh nên họ rất qơn hèn khi phải mạnh mẽ phấn đấu trên đường hoàn thiện. Họ giống như những người được nuôi nấng trong sự xa hoa ủy mị, luôn buồn bã chạy trốn tất cả những gì là vất vả và cảm thấy khó chịu với thập giá vốn là nơi ấp ủ những hoan lạc tâm linh. Gặp những chuyện càng có tính cách tâm linh, họ càng chán, bởi họ chỉ muốn bước đi trên đường tâm linh cách thoải mái và hợp với sở thích ý riêng họ. Họ lấy làm hết sức ghê tởm và buồn bã khi phải bước vào con đường hẹp là con đường Chúa Kitô đã nói là dẫn tới sự sống (Mt 7,14). ,

5 - Thiết tưởng tôi chỉ xin nói bằng ấy bất toàn giữa rất nhiều bất toàn mà ở bước đầu này những người mới bắt đầu thường mắc phải, ngõ hầu họ thấy mình cần kíp phải được Thiên Chúa đưa lên tình trạng của những người đã tiến khá xa. Điều ấy Thiên Chúa sẽ thực hiện bằng cách đặt họ vào đêm dày mà giờ đây chúng tôi sẽ bàn đến. Trong đêm tối này Thiên Chúa sẽ dùng những sự khô khan thuần túy và bóng tối nội tâm để khiến họ phải lìa bỏ những sở thích và hương vị ấy, Thiên Chúa sẽ cất đi khỏi họ những gì không thích hợp và ấu trĩ đồng thời giúp họ đạt được các nhân đức bằng những nẻo đường khác hẳn. Thật vậy, dù có tập hy sinh hãm mình tới đâu trong mọi hành động và xúc cảm, người mới bắt đầu vẫn không bao giờ có thể hoàn tất được tất cả những điều ấy, ngược hẳn lại, phải chờ mãi cho tới lúc Thiên Chúa cho họ đạt được điều ấy một cách thụ động qua sự thanh tẩy bằng đêm dày nói trên. Cầu xin Thiên Chúa ban cho tôi ánh sáng thần linh của Ngài để nói lên được đôi điều hữu ích về đêm dày ấy bởi đối với một đêm tối tăm và một đề tài khó bàn luận và trình bày đến thế, ánh sáng của Ngài cần thiết biết bao. Vậy xin bắt đầu câu thơ:

Giữa một đêm dày,

- Nguyên tác của Thánh GIOAN THÁNH GIÁ. Bản dịch của NGUYỄN UY NAM và Lm. TRĂNG THẬP TỰ.

(Còn tiếp)

Đêm Dày - Thánh Gioan Thánh Giá - Quyển 1: Đêm giác quan - Chương 7

 

THÁNH GIOAN THÁNH GIÁ

TOÀN VĂN SƯU TẬP CÁC TÁC PHẨM

Tập 3

ĐÊM DÀY

Quyển 1

ĐÊM GIÁC QUAN

CHƯƠNG 7

[Về các bất toàn liên quan đến tật ghen tị và lười biếng tâm linh]

1 - Những người mới bắt đầu còn mắc phải nhiều bất toàn liên quan đến hai nết xấu khác là tật ghen tị và lười biếng tâm linh. về tật ghen tị, nhiều người trong họ thường hay cảm thấy khó chịu trước những điều tốt về mặt tâm linh của kẻ khác. Họ buồn khổ ra mặt khi thấy kẻ khác tiến bộ hơn họ trên đường hoàn thiện. Họ không muốn thấy kẻ khác được ca tụng, buồn lòng vì thấy kẻ khác có nhân đức, và đôi khi họ không chịu nổi những lời ca tụng ấy đến nỗi phải nói ngược lại và triệt hạ kẻ khác đến mức tối đa. Và - như người ta thường nói - mắt họ “đổ váng” lên vì không được ca tụng như kẻ khác, bởi họ muốn trong mọi sự họ đều phải được ưu ái hơn ai khác. Tất cả những điều ấy thật trái ngược với đức ái là nhân đức mà theo thánh Phaolô, biết mừng vui khi thấy điều chân thật (x. 1 Cr 13,6), mà nếu có chút ghen tị nào đó thì cũng chỉ là sự ganh đua thánh thiện, tiếc rằng mình không có được các nhân đức của kẻ khác và hân hoan vì kẻ khác có được các nhân đức ấy, vui mừng vì mọi người tiến bộ hơn mình trong việc phụng sự Thiên Chúa, dầu chính mình còn đang thiếu sót nhiều trong vấn đề này.

2 - Còn về tật lười biếng tâm linh cũng thế, những người mới bắt đầu thường cảm thấy chán với những việc có tính tâm linh nhất và trốn tránh những sự việc ấy bởi vì chúng đi ngược với cái thích thú khả giác. Vì đã quen chạy theo hương vị của các việc tâm linh, nên hễ không tìm được hương vị nơi các việc ấy là họ đâm chán. Thật vậy, một khi qua các giờ cầu nguyện mà không gặp được sự thỏa mãn theo sở thích của họ (điều mà rốt cuộc Thiên Chúa phải lấy đi để thử luyện họ), họ không muốn trở lại việc đó và đôi khi họ bỏ việc cầu nguyện hoặc chỉ làm một cách miễn cưỡng. Và như thế, đang khi con đường hoàn thiện chính là sự từ bỏ ý riêng và sở thích vì Thiên Chúa thì, do tật lười biếng này, họ xem nhẹ con đường ấy để chạy theo sở thích và hương vị của ý riêng, và như vậy họ tìm thỏa mãn ý riêng mình hơn là ý Thiên Chúa.

3 - Nhiều người trong họ còn ao ước Thiên Chúa muốn điều họ muốn và buồn rầu vì phải muốn điều đẹp ý Thiên Chúa. Họ không chịu được sự hoà hợp ý mình với ý Thiên Chúa. Từ đó, thường xảy ra là hễ điều gì không được theo ý riêng hoặc không đáp ứng được sở thích của họ thì họ nghĩ ngay đó không phải là ý Thiên Chúa, và ngược lại điều gì họ cảm thấy hài lòng, họ liền cho rằng Thiên Chúa cũng hài lòng. Như thế, họ đã lấy ý họ để đo ý Thiên Chúa chứ không đo ý họ theo ý Ngài, ngược hẳn với điều chính Chúa đã dạy trong Tin Mừng rằng kẻ nào từ bỏ ý riêng mình vì Ngài thì sẽ gặp lại được nó và bất cứ ai muốn giữ ý riêng mình thì sẽ mất nó (x. Mt 16,25).

- Nguyên tác của Thánh GIOAN THÁNH GIÁ. Bản dịch của NGUYỄN UY NAM và Lm. TRĂNG THẬP TỰ.

(Còn tiếp)

Đêm Dày - Thánh Gioan Thánh Giá - Quyển 1: Đêm giác quan - Chương 6 (tiếp theo)

 

THÁNH GIOAN THÁNH GIÁ

TOÀN VĂN SƯU TẬP CÁC TÁC PHẨM

Tập 3

ĐÊM DÀY

Quyển 1

ĐÊM GIÁC QUAN

CHƯƠNG 6 (tiếp theo)

6 - Họ cũng còn mắc phải cùng một khuyết điểm ấy khi cầu nguyện, bởi họ tưởng rằng tất cả việc cầu nguyện chỉ cốt ở chỗ gặp được sự thích thú và sốt sắng khả giác. Họ gắng hết sức để đạt cho được điều ấy - như người ta thường nói - bằng sức mạnh của gân bắp khiến cho các quan năng và đầu óc phải mệt mỏi. Nếu không thể tìm được sự thích thú, họ liền ngã lòng nản chí, cho rằng mình đã chẳng làm được gì. Tham vọng ấy khiến họ đánh mất lòng sùng mộ và đời sống tâm linh đích thực vốn cốt ở chỗ luôn kiên trì trong sự nhẫn nại và khiêm nhường, không tin cậy chính mình và chỉ luôn làm đẹp lòng Thiên Chúa. Vì lẽ ấy, một khi không nếm hưởng được hương vị nơi việc linh thao này hoặc linh thao nọ, họ liền chán chường và không thích trở lại công việc ấy và đôi khi họ bỏ luôn. Bởi xét cho cùng, như chúng tôi đã nói, họ giống như những đứa trẻ không làm theo lý trí mà chỉ làm theo sự thích thú. Tất cả sự học hỏi của họ chỉ cốt để tìm kiếm các sự thích thú và an ủi tâm linh và vì chủ đích ấy, họ miệt mài đọc sách: khi thì nguyện gẫm cách này, lúc thì nguyện gẫm cách khác, để đuổi bắt những sự thích thú ấy nơi những gì thuộc về Thiên Chúa. Một cách rất công bình rất kín đáo và rất mực yêu thương, Thiên Chúa đã từ chối ban cho họ những sự thích thú ấy, bằng không thì tật mê ăn tâm linh này sẽ mang lại cho họ những tai họa không lường được. Vì thế việc bước vào đêm dày mà chúng tôi sắp nói đây rất có ích cho họ nhằm thanh tẩy họ khỏi những thói ấu trĩ ấy.

7 - Những người đã nghiêng theo những sự thích thú như thế còn mắc phải một bất toàn khác rất lớn là nhu nhược và ươn hèn khi bước theo con đường cam go của thập giá, bởi lẽ linh hồn nào mãi đuổi theo hương vị thì đương nhiên sẽ thấy khó chấp nhận được cái xót xa của việc từ bỏ chính mình.

8 - Những người ấy còn mắc phải nhiều bất toàn khác phát sinh từ tật mê ăn nói trên và Thiên Chúa sẽ chữa trị các bất toàn ấy đúng thời điểm bằng những thử thách, khô khan và vất vả vốn là một phần của đêm dày mà tôi không muốn nói gì thêm ở đây để khỏi quá dài dòng. Tôi chỉ xin nói rằng sự thanh bạch và tiết độ tâm linh đưa tới một tính chất khác hẳn, tính chất của hãm mình, kính sợ và tùng phục. Nó cho thấy rằng giá trị và sự hoàn thiện của mọi việc không cốt ở số lượng hay sự thích thú người ta gặp được ở đó mà cốt ở chỗ từ bỏ chính mình nơi các việc ấy. Điều ấy những người mới bắt đầu cần cố gắng thực hiện hết sức mình, cho đến khi Thiên Chúa muốn thực sự thanh tẩy họ bằng việc đưa họ vào đêm dày. Và để mau bước vào đêm dày, tôi xin trình bày vội cho các bạn những bất toàn tiếp theo.

- Nguyên tác của Thánh GIOAN THÁNH GIÁ. Bản dịch của NGUYỄN UY NAM và Lm. TRĂNG THẬP TỰ.

(Còn tiếp)

Đêm Dày - Thánh Gioan Thánh Giá - Quyển 1: Đêm giác quan - Chương 6 (tiếp theo)

 

THÁNH GIOAN THÁNH GIÁ

TOÀN VĂN SƯU TẬP CÁC TÁC PHẨM

Tập 3

ĐÊM DÀY

Quyển 1

ĐÊM GIÁC QUAN

CHƯƠNG 6 (tiếp theo)

3 - Bạn sẽ thấy nhiều người trong số này cứ khăng khăng đòi các linh hướng của họ phải đồng ý cho họ làm điều họ muốn, nói được là các linh hướng bị ép buộc phải nhượng bộ cho họ, nếu không họ sẽ buồn bã như trẻ con, bước đi thiểu não và như thể nếu không được phép làm điều họ mong ước là họ chẳng phụng sự Thiên Chúa gì cả. Bởi họ dính bén với sự thích thú và ý riêng của mình - mà họ coi như là Thiên Chúa của họ - nên vừa khi các linh hướng đòi lấy đi những thứ ấy và muốn họ tuân theo ý Thiên Chúa thì họ liền buồn bã, mất hết nhuệ khí và bị suy sụp. Họ tưởng rằng chỉ khi nào nếm được những điều ấy và cảm thấy lòng được vui thỏa thì mới là phụng sự Thiên Chúa và làm đẹp lòng Ngài.

4 - Cũng có những người bị tính mê ăn này làm cho mù lòa nên hiểu biết quá ít về sự thấp hèn và khốn cùng riêng của họ. Họ quẳng xa lòng kính sợ trìu mến và sự kính trọng phải có trước sự cao cả của Thiên Chúa tới nỗi họ cứ nằng nặc nài nỉ các cha giải tội của họ để xin được phép thường xuyên rước lễ. Tệ hơn nữa, họ còn cả gan rước lễ khi không được sự chấp thuận hoặc ý kiến của thừa tác viên trao Mình Thánh Chúa mà chỉ dựa vào ý riêng và tìm cách che giấu sự thật. Do đó, vì khao khát rước lễ, họ chỉ xưng tội sơ sài cho xong chuyện, bởi họ thèm ăn Bánh Thánh chứ không phải muốn rước lễ với lòng tinh tuyền và trọn hảo. Có lẽ sẽ lành mạnh và thánh thiện hơn nếu họ có được khuynh hướng ngược lại là yêu cầu các cha giải tội đừng bắt họ tham dự tiệc thánh quá thường xuyên như thế. Dầu sao giữa hai thái cực ấy, giữ cho được lòng kiên nhẫn khiêm nhường vẫn tốt hơn. Tuy vậy, những hành vi táo bạo ấy sẽ gây ra thiệt hại rất lớn và những kẻ như thế cần biết sợ sự trừng phạt dành cho hành động táo tợn của họ.

5 - Khi rước lễ, những người ấy gắng sức để có được một cảm giác hay một sự thích thú nào đó hơn là để khiêm nhường kính thờ ca ngợi Thiên Chúa đang ngự trong lòng họ. Họ tha thiết với điều ấy đến nỗi nếu không nhận được sự thích thú hay cảm giác nào đó, họ cho rằng mình chưa đạt được gì cả. Họ đoán xét quá thấp kém về Thiên Chúa và không hiểu được rằng những ơn ích giác quan chỉ là những điều nhỏ nhất mà bí tích cực thánh này đem lại, còn ích lợi vô hình của ơn thánh được Chúa ban lớn lao hơn nhiều và chính vì để người ta biết lấy con mắt đức tin mà nhìn vào đó, Thiên Chúa thường rút đi những sự thích thú và hương vị khả giác nọ. Như thế những người ấy đã muốn nếm cảm Thiên Chúa như thể Ngài là Đấng ta có thể thấu suốt và nhìn thấy được không những nơi bí tích này mà cả nơi các việc linh thao khác. Sự khát khao mong ước như thế quả là một bất toàn rất lớn và rất trái nghịch với bản tính Thiên Chúa, bởi đó chỉ là do thiếu sự tinh tuyền trong đức tin.

- Nguyên tác của Thánh GIOAN THÁNH GIÁ. Bản dịch của NGUYỄN UY NAM và Lm. TRĂNG THẬP TỰ.

(Còn tiếp)

Đêm Dày - Thánh Gioan Thánh Giá - Quyển 1: Đêm giác quan - Chương 6

 

THÁNH GIOAN THÁNH GIÁ

TOÀN VĂN SƯU TẬP CÁC TÁC PHẨM

Tập 3

ĐÊM DÀY

Quyển 1

ĐÊM GIÁC QUAN

CHƯƠNG 6

[Về những bất toàn liên quan đến tật mê ăn tâm linh]

1 - Về tật mê ăn tâm linh có nhiều điều phải nói, bởi trong những người mới bắt đầu, dù tiến bộ tới đâu, khó có ai không rơi vào đôi chút trong nhiều bất toàn của tật xấu này. Những bất toàn này họ dễ mắc phải do cái hương vị họ gặp được khi khởi đầu các việc linh thao. Thật vậy nhiều người trong họ do bị quyến rũ bởi cái hương vị và sự thích thú gặp được nơi các việc thao luyện này, nên đã theo đuổi cái hương vị tâm linh hơn là sự tinh tuyền và cẩn trọng trên đường tâm linh vốn là điều được Thiên Chúa lưu tâm và đón nhận trong mọi cuộc hành trình tâm linh. Vì thế, ngoài sự bất toàn do chạy theo cái hương vị, tật mê ăn này còn khiến cho những người mới bắt đầu đi từ thái cực này tới thái cực kia, vượt khỏi sự trung dung là điểm tựa và mực thước cho các nhân đức. Thật vậy, một số người vì quá ham mê sự thích thú gặp được nơi các việc thao luyện nên tự hủy hoại bằng các việc hãm mình ép xác, một số khác lại tự làm cho mình suy nhược bằng những cuộc chay tịnh quá đáng so với sức khoẻ yếu ớt của họ, chẳng chịu theo mệnh lệnh và lời khuyên của kẻ khác. Họ tránh né những người mà họ phải vâng theo trong những trường hợp như thế, có người thậm chí còn cả gan làm như vậy dù đã được lệnh phải làm ngược lại.

2 - Những người như thế quả hết sức bất toàn và không biết nghĩ. Họ chạy theo sự khổ chế phần xác mà phế bỏ sự tuân phục và vâng lời, vốn là sự hy sinh từ bỏ về tâm trí được Thiên Chúa đón nhận và đẹp lòng Ngài hơn mọi việc hy sinh khác (x. 1 Sm 15,22). Thiếu tuân phục và vâng lời, việc khổ chế phần xác chẳng hơn gì sự khổ chế của loài vật, bởi cũng như loài vật, họ bị thúc đẩy hãm mình ép xác do sự mê thích và thú vị họ gặp được ở đó. Bởi vì mọi cực đoan đều xấu và vì khi hành sử như thế, họ chỉ làm theo ý muốn riêng của họ, nên họ sẽ lớn lên về nết xấu hơn là về nhân đức. Bởi lẽ, nói cho cùng, khi làm như vậy, họ chỉ tích luỹ tật tham ăn tâm linh và tính kiêu ngạo vì đã không chịu bước đi trong đức vâng lời.

Ma quỷ còn xúi giục nhiều người trong họ bằng cách đẩy mạnh sự thú vị và mê thích để kích động tính mê ăn của họ tới nỗi nếu không tránh được mà phải vâng lời thì họ lại thay đổi, thêm bớt, hoặc biến cải những gì người ta truyền bảo họ, bởi mọi sự vâng phục trong vấn đề này đối với họ là quá khắt khe. Một số người còn đi tới chỗ hễ phải làm gì vì vâng lời là họ sẽ mất hẳn sự tha thiết và nhiệt thành khi thực hiện những việc ấy, bởi họ chẳng còn chủ ý làm gì ngoài những điều họ thấy thích làm và cũng là những điều lẽ ra họ đừng làm thì tốt hơn.

- Nguyên tác của Thánh GIOAN THÁNH GIÁ. Bản dịch của NGUYỄN UY NAM và Lm. TRĂNG THẬP TỰ.

(Còn tiếp)

Đêm Dày - Thánh Gioan Thánh Giá - Quyển 1: Đêm giác quan - Chương 5

 

THÁNH GIOAN THÁNH GIÁ

TOÀN VĂN SƯU TẬP CÁC TÁC PHẨM

Tập 3

ĐÊM DÀY

Quyển 1

ĐÊM GIÁC QUAN

CHƯƠNG 5

[Về những bất toàn nơi những người mới bắt đầu liên quan tới tật nóng giận]

9 - Nhiều người mới bắt đầu rất ham được nếm cảm về mặt tâm linh và vì thế thường mắc phải những bất toàn trong tật nóng giận. Bởi một khi cái hương vị và thích thú nơi những điều thuộc tâm linh qua rồi, tự nhiên họ thấy hụt hẫng, rồi từ chỗ hụt hẫng họ thành vô duyên trong cách xử thế và dễ cáu giận vì chuyện không đâu, lắm khi khiến cho chẳng ai chịu nổi. Điều ấy thường xảy ra sau khi họ đã cảm nghiệm được một sự lắng đọng giác quan thật thú vị trong lúc cầu nguyện, rồi tiếp đó cái thích thú và hương vị ấy tan biến đi, khiến bản chất tự nhiên bỗng rơi vào tình trạng khó chịu và thất vọng, hệt như một đứa bé đang bú mẹ ngon lành mà bị kéo ra khỏi vú mẹ. về điểm này nếu người ta không chiều theo thì chẳng có gì đáng trách, tuy nhiên vẫn là một bất toàn cần được thanh tẩy nhờ sự khô khan và thử thách của đêm dày.

10 - Trong số những người mới bắt đầu này lắm kẻ lại rơi vào một kiểu nóng giận tâm linh khác là nổi giận với những tật xấu của kẻ khác, họ thường lưu ý kẻ khác với một sự nhiệt thành đầy bực bội; đôi khi họ còn thịnh nộ khiển trách kẻ khác cách giận dữ và có khi còn quát mắng không chút kiêng nể, làm như họ là thầy dạy đường nhân đức. Tất cả những lối cư xử như thế quả đi ngược lại sự hiền lành tâm linh.

11 - Có những kẻ khác thấy mình chưa hoàn thiện lại cáu giận với chính mình, chẳng khiêm nhường mà cũng không nhẫn nại. Họ nóng nảy muốn mình phải nên thánh trong vòng một ngày. Trong số đó lắm người thường đề ra đủ thứ và đưa ra những dự tính vĩ đại, nhưng do thiếu khiêm nhường và không biết hoài nghi chính mình cho nên càng đưa ra nhiều dự tính, họ càng té ngã, để rồi càng phẫn nộ với chính mình, bởi họ không đủ kiên nhẫn chờ đợi Thiên Chúa ban cho họ điều họ mong ước vào lúc Ngài muốn. Điều đó cũng đi ngược với sự hiền lành tâm linh nói trên, và điều đó cũng chỉ có thể được chữa lành hoàn toàn nhờ sự thanh tẩy của đêm dày. Dầu vậy, lại cũng có một số người ù lì đến bình chân như vại, không chịu khát vọng tiến bộ tới nỗi Thiên Chúa phải muốn họ đừng quá nhẫn nại kiểu như thế!

- Nguyên tác của Thánh GIOAN THÁNH GIÁ. Bản dịch của NGUYỄN UY NAM và Lm. TRĂNG THẬP TỰ.

(Còn tiếp)

Đêm Dày - Thánh Gioan Thánh Giá - Quyển 1: Đêm giác quan - Chương 4 (tiếp theo)

 

THÁNH GIOAN THÁNH GIÁ

TOÀN VĂN SƯU TẬP CÁC TÁC PHẨM

Tập 3

ĐÊM DÀY

Quyển 1

ĐÊM GIÁC QUAN

CHƯƠNG 4 (tiếp theo)

7 - Một số trong đám họ còn lấy màu sắc tâm linh để che đậy những nghiêng chiều đối với một vài người, mà lắm khi chỉ do lòng mê tà dâm chứ chẳng phải vì ích lợi tâm linh gì. Điều ấy có thể nhận ra ngay nếu như việc hồi tưởng lại sự nghiêng chiều ấy chẳng giúp tăng thêm sự tưởng nhớ và mến yêu Thiên Chúa mà chỉ thấy lương tâm thêm cắn rứt. Bởi một khi sự nghiêng chiều ấy chỉ có tính cách tâm linh thì nó càng tăng triển, tình yêu Thiên Chúa cũng tăng triển theo, và càng nhớ tới sự nghiêng chiều ấy, người ta lại càng nhớ tới tình yêu mến Thiên Chúa và càng khao khát Ngài; nói được là tình cảm này càng tiến thì tình cảm kia cũng tiến theo. Bởi lẽ Thần Khí Thiên Chúa có đặc điểm là lấy điều thiện thúc đẩy điều thiện vì giữa chúng có sự tương đương và phù hợp với nhau. Còn khi tình cảm phát sinh từ tật xấu nhục cảm nói trên thì kết quả sẽ ngược hẳn lại, bên này càng tăng thì bên kia càng giảm và càng nhớ đến một bên càng quên mất bên kia. Thật vậy, khi tình yêu vô trật tự này tăng triển, ta sẽ thấy ngay tình yêu của linh hồn đối với Thiên Chúa sẽ hóa nguội lạnh và do tưởng nhớ đến thứ tình yêu kia, linh hồn sẽ quên mất Thiên Chúa, đồng thời cũng sẽ thấy lương tâm có phần cắn rứt áy náy. Ngược lại, khi tình yêu đối với Thiên Chúa tăng triển, linh hồn sẽ thành thờ ơ đối với thứ tình yêu vô trật tự kia và sẽ quên đi thứ tình yêu ấy. Quả thực hai thứ tình yêu ấy tương khắc nhau cho nên thay vì tương trợ nhau, bên thắng thế sẽ dập tắt và đè bẹp bên kia để tự củng cố chính mình. Trong Tin Mừng Gioan, Chúa Cứu Thế cũng đã phán: “Điều bởi xác thịt sinh ra là xác thịt, điều bởi Thần Khí sinh ra là Thần Khí” (Ga 3,6). Nghĩa là tình yêu phát sinh từ phần nhục cảm thì dừng lại nơi nhục cảm, còn tình yêu phát xuất tự Thần Khí sẽ lưu lại nơi Thần Khí Thiên Chúa và làm cho Thần Khí ấy tăng triển. Sự khác nhau ấy có thể giúp ta phân biệt giữa hai thứ tình yêu.

8 - Vậy một khi linh hồn đã bước vào đêm dày, nó sẽ sắp xếp lại tất cả những tình yêu ấy cho hợp lý, thứ tình yêu thuộc về Thiên Chúa sẽ được củng cố và thanh luyện, còn thứ tình yêu kia sẽ bị khai trừ và dập tắt. Thế nhưng vào lúc khởi đầu, đêm dày làm cho cả hai thứ tình yêu nói trên đều bị mất hút, như chúng tôi sẽ giải thích sau.

- Nguyên tác của Thánh GIOAN THÁNH GIÁ. Bản dịch của NGUYỄN UY NAM và Lm. TRĂNG THẬP TỰ.

(Còn tiếp)

Đêm Dày - Thánh Gioan Thánh Giá - Quyển 1: Đêm giác quan - Chương 4 (tiếp theo)

 

THÁNH GIOAN THÁNH GIÁ

TOÀN VĂN SƯU TẬP CÁC TÁC PHẨM

Tập 3

ĐÊM DÀY

Quyển 1

ĐÊM GIÁC QUAN

CHƯƠNG 4 (tiếp theo)

3 - Nguyên nhân thứ hai đôi khi làm phát sinh ra những sự nổi loạn nói trên chính là ma quỷ. Để gây âu lo và phá rối linh hồn khi linh hồn đang hoặc sắp cầu nguyện, ma quỷ thường gắng sức làm dấy lên nơi bản tính tự nhiên của linh hồn những rung động trơ trẽn này, mà nếu linh hồn bận tâm chú ý tới sẽ rất tai hại. Vì do sợ hãi chuyện này và vịn cớ là để đương đầu với những rung động ấy, chẳng những nhiều linh hồn lơi lỏng việc cầu nguyện - đây chính là điều ma quỷ nhắm đến - mà một số còn bỏ hẳn việc cầu nguyện vì cho rằng những rung động ấy thường xảy đến với họ khi cầu nguyện hơn là vào những lúc khác - và quả đúng thế - bởi ma quỷ thường bày ra những rung cảm ấy lúc linh hồn cầu nguyện hơn là lúc làm các việc khác ngõ hầu khiến họ phế bỏ việc linh thao. Không những thế, ma quỷ còn đi đến chỗ phô bày dữ dội cho các linh hồn ấy những điều đồi bại bẩn thỉu, đôi khi có vẻ rất ăn khớp, về bất cứ điều gì thuộc tâm linh cũng như về những con người làm ích cho họ, hầu quật ngã họ và khiến họ hoàn toàn kinh khiếp, thành thử những kẻ chú tâm đến những rung động ấy sẽ không còn dám nhìn ngó hay xét định điều gì bởi họ sẽ lập tức bị kẹt vào cám dỗ ấy.

Đối với những người mắc chứng đa sầu, điều ấy dễ xảy đến mãnh liệt và thường xuyên, rất đáng thương, khiến họ phải sống một cuộc sống buồn bã. Nơi một số người mắc phải tính khí tồi tệ này, sự thử thách có thể lên tới mức họ tin rằng họ thấy rõ ma quỷ khi nào cũng có mặt bên họ mà họ không sao tránh được. Dù vậy một số trong họ nhờ gắng sức và chiến đấu vẫn có thể tránh được sự tấn công ấy. Nếu những chuyện tồi tệ ấy phát sinh từ chứng đa sầu, thông thường người ta khó mà thoát khỏi bao lâu chưa chữa lành được tính khí ấy, nghĩa là chỉ khi nào linh hồn vào được trong đêm dày để đêm này dần dần gột sạch nó khỏi tất cả mọi thứ.

4 - Nguyên nhân thứ ba khiến những điều ấy thường phát sinh và gây chiến chính là sự sợ hãi mà các đương sự thường thấy phủ trùm lên những rung động và biểu hiện trơ trẽn ấy. Một số những điều họ thấy, nói hoặc tưởng nghĩ bất chợt trở lại trong tâm trí khiến họ phải sợ hãi và hứng chịu những rung động bẩn thỉu ấy mà không phải do lỗi của họ.

5 - Cũng có những linh hồn tự bản chất quá mềm yếu mỏng dòn tới nỗi hễ xảy ra một sự thích thú nào đó trong tâm linh hoặc nơi kinh nguyện, lập tức tính mê tà dâm cũng kéo theo ngay khiến họ đắm say và chiều chuộng nhục cảm của họ tới nỗi họ bị ngụp lặn trong sự thích thú và thỏa mãn của thói tà dâm ấy. Họ để mặc cho sự thích thú kéo theo sự thoả mãn. Đôi khi họ cũng nhận ra rằng đang nẩy sinh một số hành vi trơ trẽn và nổi loạn. Nguyên nhân là vì (như tôi đã nói), bản tính những người ấy quá non yếu và mỏng dòn nên chỉ một chút biến chuyển cũng làm rối loạn khí huyết họ. Do đó mà đã xảy ra những thứ rung động ấy, và đối với những người như thế, điều ấy cũng sẽ xảy ra mỗi khi họ xung giận hoặc cảm thấy một rắc rối hay khổ tâm nào đó.

6 - Và đôi lúc đang khi nói hay làm những việc tâm linh, họ cũng để lộ ra một sự cuồng nhiệt và háo hức nào đó đối với những kẻ có mặt và lại còn để lộ một sự thỏa mãn hão huyền nào đó. Điều đó cũng phát sinh từ thói mê tà dâm tâm linh - theo cách tôi hiểu ở đây - thói xấu này thường đi kèm với sự thỏa mãn lòng muốn.

- Nguyên tác của Thánh GIOAN THÁNH GIÁ. Bản dịch của NGUYỄN UY NAM và Lm. TRĂNG THẬP TỰ.

(Còn tiếp)

Đêm Dày - Thánh Gioan Thánh Giá - Quyển 1: Đêm giác quan - Chương 4

 

THÁNH GIOAN THÁNH GIÁ

TOÀN VĂN SƯU TẬP CÁC TÁC PHẨM

Tập 3

ĐÊM DÀY

Quyển 1

ĐÊM GIÁC QUAN

CHƯƠNG 4

[Về những bất toàn khác mà những người mới bắt đầu thường mắc phải liên quan tới mối tội đầu thứ ba là tật mê tà dâm ]

1 - Trong số những người mới bắt đầu này, nơi mỗi nết xấu, lắm người vướng phải nhiều điểm bất toàn hơn những gì tôi sắp nói, nhưng để tránh dài dòng, tôi xin bỏ qua những điểm ấy và chỉ đề cập tới một số điểm quan trọng nhất vốn là nguồn gốc và đầu mối của các bất toàn khác.

Chẳng hạn về tật mê tà dâm, tôi xin bỏ qua việc những người sống theo tâm linh rơi vào tật xấu này như thế nào, tôi chỉ có ý bàn về những bất toàn cần được thanh tẩy bằng đêm dày. Ở đây những người mới bắt đầu thường mắc phải nhiều bất toàn trong đó có nhiều điểm có thể được mệnh danh là tật mê tà dâm tâm linh, không phải vì bản chất nó là thế nhưng vì nó phát xuất từ những điều thuộc tâm linh. Thật vậy, nhiều khi chính đang lúc làm các việc linh thao - bằng một cách nào đó vượt khỏi tầm kiểm soát của đương sự - vẫn dấy lên và phát sinh ra nơi phần nhục cảm những rung động và những hành vi ô uế, đôi khi nó xảy ra ngay cả lúc tinh thần đang chìm sâu trong việc cầu nguyện hoặc cả khi đang xưng tội và rước lễ. Như tôi đã nói, những rung cảm dơ bẩn này vượt ngoài tầm kiểm soát của đương sự và phát sinh từ một trong ba nguyên nhân sau.

2 - Nguyên nhân thứ nhất thường khiến các rung cảm này phát sinh chính là cái thích thú mà tính tự nhiên người ta thường gặp nơi những điều thuộc tâm linh. Bởi lẽ khi cả tâm linh và giác quan nơi con người đều vui thoả nơi điều ấy thì mỗi bên cảm nhận sự hoan lạc theo bản chất và đặc tính riêng của nó. Như thế, đang khi tâm linh là phần thượng hướng đến sự vui thích và hoan lạc trong Thiên Chúa thì nhục cảm là phần hạ, cũng hướng về một sự thích thú khoái cảm nào đó thuộc giác quan, mà bởi vì không thể có được và cũng chẳng nắm được một thứ thích thú nào khác, phần nhục cảm sẽ chụp lấy cái gì phù hợp với nó nhất, tức cái thích thú nhục cảm trơ trẽn kia. Do đó có thể xảy ra là giữa lúc, về mặt tâm linh, linh hồn đang cầu nguyện mật thiết với Thiên Chúa thì đàng khác, về mặt giác quan, một cách thụ động, linh hồn lại rất bực mình vì cảm thấy những sự nổi loạn, những rung động và hành vi nhục cảm. Điều này thường thấy xảy ra trong khi rước lễ, bởi đang khi linh hồn lãnh nhận niềm hoan lạc và an ủi nơi hành vi yêu thương ấy do chính Thiên Chúa thương ban (chính vì mục đích ấy Ngài đã tự hiến) - thì, như chúng tôi đã nói, phần nhục cảm của linh hồn cũng tiếp nhận cái thích thú ấy theo cách thức của nó. Bởi nói cho cùng, cả hai phần tạo thành một chủ vị cho nên theo lẽ thường, cả hai đều tham dự vào những gì mà một trong hai lãnh nhận, mỗi phần theo cách thức riêng của nó. Như các triết gia vẫn nói, bất cứ vật gì được tiếp nhận đều được tiếp nhận theo cách thức của vật tiếp nhận nó. Thành thử, vào những bước khởi đầu này và ngay cả khi linh hồn đã tiến xa, do còn bất toàn, lắm lúc phần cảm giác vẫn tiếp nhận Thần Khí Thiên Chúa bằng chính sự bất toàn ấy. Tuy nhiên một khi phần cảm giác này được đổi mới nhờ sự thanh tẩy của đêm dày mà chúng tôi sắp bàn đến, nó sẽ không còn những yếu nhược ấy nữa bởi vì từ đây, chẳng phải là nó lãnh nhận một điều gì đó nhưng đúng hơn, chính nó được đón nhận vào trong Thần Khí. Và như thế, lúc đó nó có được mọi thứ theo cách của Thần Khí.

- Nguyên tác của Thánh GIOAN THÁNH GIÁ. Bản dịch của NGUYỄN UY NAM và Lm. TRĂNG THẬP TỰ.

(Còn tiếp)