Để Hiểu Đạo Chúa Hơn - Hiệp nhất với Thiên Chúa - Cảm thức tôn giáo cá nhân trong Kitô giáo

ĐỂ HIỂU ĐẠO CHÚA HƠN

+ HIỆP NHẤT VỚI THIÊN CHÚA

2. Cảm thức tôn giáo cá nhân trong Kitô giáo

Vì vậy, tôi bước sang phần "Cảm thức tôn giáo cá nhân trong Kitô giáo" [tức là đời sống hay kinh nghiệm Kitô hữu] mà đỉnh cao là đời sống thần hiệp giữa mỗi một tâm hồn, giữa mỗi một con người có thân xác, có linh hồn với chính Thiên Chúa. Chữ "thần hiệp" là tôi dùng để dịch từ tiếng Pháp là "mystique" [Thần hiệp: sau này có lúc được diễn giả thay bằng chữ "huyền giao"]. Đối với các anh chị đây, là những vãn nghê sĩ, thì đời sống cảm thức có lẽ có một tầm mức khá quan trọng, cho nên tôi xin cố gắng tóm tắt, trình bày những nét chính của Đời sống cảm thức tôn giáo trong Kitô giáo. Nếu định nghĩa tóm tắt Kitô giáo trong hai chữ tình yêu, thì cuối cùng cảm thức tôn giáo căn bản trong Kitô giáo chính là tình yêu, tình yêu giữa Thiên Chúa với con người. Như tôi đã trình bày, nguồn gốc của tình yêu chính là tương quan liên ngã vị trong Thiên Chúa, sau đó nguồn mạch tình yêu ấy mới tràn ra ngoài để nhắm tới những đối tượng là những ngã vị được tạo thành, là các thiên thần và con người có thể xác, có tâm linh. Thiên thần và con người được tạo dựng nên là để được mời gọi đi vào thông dự cái mầu nhiệm tình yêu trong Ba Ngôi. Chỉ khi nào bước vào Nước Trời vĩnh cửu, bấy giờ tương quan ấy mới được kiện toàn. Với sự Nhập Thể, Khổ Nạn và Phục Sinh của Đức Kitô, khi các linh hổn đón nhận và nhìn nhận Ngài chính là Đấng Cứu thế, gia nhập đoàn chiên của Ngài, trở nên thành viên của dân Ngài, thì mỗi một linh hồn cũng đã khởi sự cuộc sống tình yêu liên ngã vị giữa mình và Thiên Chúa, như một mầm mống đã được gieo vào trong tâm hồn mình ngay ở trần gian này, mà biểu tượng rõ ràng nhất là trong việc Hiệp lễ, tức là việc rước Mình Thánh Chúa. Khi rước lễ, linh hồn tín hữu hiến dâng mình lên cho Chúa, nhưng đồng thời cũng đón nhận lấy Ngài, để hai ngã vị được kết hiệp nên MỘT, khác nào đôi nam nữ yêu nhau, kết hợp với nhau trong động tác trao xương gửi thịt mà tôi đã phác họa qua, trong phần trình bày về Bí tích Thánh Thể. Sự phối hiệp ấy, trước hết là dưới bình diện hữu thể, do đó, về phương diện tâm lý, mặc dầu hiện thực là có thật, có thể nhiều người, nhất là những người ít có xu hướng nội quan, không ý thức được, không cảm nhận được.

Tuy nhiên, trong thái độ của đức tin, của lòng cậy trông, của lòng yêu mến [tin, cậy, mến] và trong Bí tích Thánh Thể, sự kết hiệp giữa loài người và Thiên Chúa đã khởi đầu ngay từ khi một con người chịu phép Thánh tẩy, mà tôi đã trình bày như một cuộc Thánh hiến, hay là như một cuộc tháp nhập vào chính Đức Giêsu Kitô. Sự phối hiệp ấy được thực hiện trong chính con người có linh hồn, có thể xác, cho nên mỗi tín hữu Kitô giáo thường được gọi như là một Bình Thánh, là nơi mà chính Thiên Chúa Ba Ngôi ngự xuống, qua trung gian Ngôi Hai nhập thể làm người, dưới sự kết hợp của Thánh Linh, để đi trở về trong lòng Chúa Cha như lời Đức Giêsu đã hứa hẹn trong bữa Tiệc ly, trước khi Ngài hiến mình chịu Khổ Nạn: "Ta sẽ đến ở trong các con và nơi nào Ta ở, thì Ta cũng sẽ đem các con vào nơi đó, nghĩa là trong cung lòng Chúa Cha, để cho các con nên một như Cha và Ta đã nên một"; và Ngài cũng đã xin với Chúa Cha: "Con ở đâu, thì con cũng xin cho họ cũng được ở đó với con" (x. Ga 17,20-26), nghĩa là chính trong cung lòng của Chúa Cha.

(Còn tiếp)

- "Để Hiểu Đạo Chúa Hơn" - Thế Tâm Nguyễn Khắc Dương.