Để Hiểu Đạo Chúa Hơn - Hiệp nhất với Thiên Chúa - Người tĩnh tọa và khách lữ hành (tiếp theo)

 

ĐỂ HIỂU ĐẠO CHÚA HƠN

+ HIỆP NHẤT VỚI THIÊN CHÚA

3. Người tĩnh tọa và khách lữ hành (tiếp theo)

Vị khách lữ hành đó là Giêsu Nazareth vẫn đang tiếp tục đồng hành với mọi lữ khách ở trần gian trên con đường dài tiến về Nước Trời, y như cách đây hai nghìn năm, cùng sánh bước với hai môn đệ trên đường Emmaus dưới bóng chiều đang về và đêm sắp xuống, cùng vào quán trọ, cùng ngồi chung bàn, cùng bẻ bánh; bánh là thức ăn hằng ngày của bất cứ ai còn ăn "cơm hẩm" ở trần gian - "cơm hẩm" ở đây được dịch từ một chữ tiếng Pháp, "pain noire [bánh mì đen]", nghĩa là thứ thức ăn thuộc về giai cấp thấp kém, nghèo hèn trong xã hội. Trong lúc đang phải chịu những thử thách gian nan đến nỗi gần như kiệt sức, chính Đức Giêsu cũng vẫn kêu gọi: "Tất cả hãy đến với Ta, hỡi những ai khó nhọc và gánh nặng, Ta sẽ nâng đỡ bổ sức cho các ngươi. Hãy mang lấy ách của Ta và hãy học cùng Ta, vì Ta dịu hiền và khiêm nhượng trong lòng, và tâm hồn các ngươi sẽ gặp được bình an. Vì ách của Ta thì êm ái và gánh của Ta thì nhẹ nhàng" (Mt 11,28-30). Ách êm ái dịu dàng nhưng vẫn nặng, ách nặng nhưng vẫn dịu dàng êm ái.

Tóm lại, thần hiệp tự nhiên là tìm cho chính bản thân mình một trạng thái an nhiên nào đó, theo nhưng xu hướng của mình, tự chính mình, với một tri thức nào đó, áp dụng những kỹ thuật tham thiền nhập định nào đó, và hầu như nhất định sẽ đạt được. Trong khi đó, thần hiệp mạc khải, nhất là thần hiệp Kitô giáo, là một dạng thông dự vào khía cạnh nào đó của chính Đức Giêsu Kitô và thông dự với anh em năm châu bốn bể dưới dạng mà Đức Giêsu Kitô đã chia phần cho mỗi người, tùy theo ơn kêu gọi của mỗi người như ơn kêu gọi khởi đầu là do chính sự lựa chọn của Đức Giêsu Kitô, mà nói theo thuật ngữ chuyên môn, là tùy Ơn Thiên triệu của từng người riêng biệt.

Tương quan của tâm hồn thần hiệp với Đức Chúa Giêsu có dạng như là thần tử đối với quân vương, hoặc có dạng như môn sinh đối với thầy, có dạng như bạn hữu, có dạng như anh em, có dạng như cha con và nhất là, đôi khi, có dạng như vợ chồng mà các nhà thần hiệp thường gọi là hôn phối thiêng liêng. Mà đã là vợ chồng thì tục ngữ ta có câu: "Lấy chồng gánh vác giang sơn nhà chồng". Do đó, người thần hiệp sẽ tùy theo sự phân phối của Đức Giêsu Kitô mà được cộng tác trong sự nghiệp của Ngài: có người thì ngôi vua như vua Louis IX nước Pháp: có người suốt đời lang thang làm kẻ hành khất như Benoît ]oseph Labre; có người là một nhà bác học lừng danh như linh mục Teilhard de Chardin; có người thì làm phu khuân vác tại các bến tàu; có người là anh hùng cứu quốc như Jeanne d’Arc; có người chỉ là một em bé chăn cừu yểu mệnh khi mới mười tuổi như Giaxinta ở Fatima; có người hoạt động trong ngành văn nghệ, được giải Nobel như François Mauriac; có người chấp nhận cuộc đời ba, bốn mươi năm chịu liệt giường để thông dự vào sự đau khổ của Đức Chúa Giêsu Kitô trên khổ giá như Marthe Robin; có người chỉ âm thầm lặng lẽ sống một cuộc đời ẩn dật kiểu như Tam Hợp đạo cô mây ngàn hạc nội; có người thì xông xáo tại nghị trường như 0'Connell ở Ái Nhĩ Lan... Thật là vô cùng phong phú muôn hình vạn trạng. Do đó, có người đã ví tâm hồn thần hiệp chẳng qua chỉ như là tia sáng phát tích từ một mặt trời duy nhất là Đức Giêsu Kitô. Mỗi người thực hiện một nét nào đó trong cuộc sống vô cùng vô tận của Ngôi Hai Thiên Chúa xuống thế làm người. Và, tắt một lời, dù dưới dạng nào, dù trong hoàn cảnh nào, thì mỗi một tâm hồn thần hiệp chẳng qua là một tâm hồn đã thực hiện được ý tưởng mà thánh Phaolô đã nói: "Tôi sống, nhưng không còn phải là tôi, mà là Đức Kitô sống trong tôi" (GI 2,20); và cái sự đồng hóa, hay nói đúng hơn, sự tháp nhập vào Đức Giêsu Kitô như vậy, không chỉ dành riêng cho những người đã đạt đỉnh cao thần hiệp, nhưng đã khởi đầu cho bất cứ ai đã lãnh nhận Bí tích Thánh tẩy, nói đúng hơn là Bí tích Thánh Hiến, được trở nên con Chúa Cha và con Đức Mẹ Maria. Mỗi một tín hữu Kitô giáo là một Kitô khác, "un autre Christ", tức là một người con của Đức Maria.

(Còn tiếp)

- "Để Hiểu Đạo Chúa Hơn" - Thế Tâm Nguyễn Khắc Dương.