Để Hiểu Đạo Chúa Hơn - Những tư tưởng chịu ảnh hưởng Kitô giáo - Bóng tối và ánh sáng (tiếp theo)

ĐỂ HIỂU ĐẠO CHÚA HƠN

+ NHỮNG TƯ TƯỞNG CHỊU ẢNH HƯỞNG KITÔ GIÁO

4. Bóng tối và ánh sáng (tiếp theo)

Có thể nói rằng cái chân lý được chứa đựng trong mầu nhiệm Khổ Nạn và Phục Sinh chính là cái chân lý nằm trong bất cứ cuộc trường chinh nào nhằm khôi phục lại tình trạng nguyên sơ tốt đẹp nào đó; ví dụ như trong cuộc tranh đấu để giành độc lập cho quốc gia, trong cuộc tranh đấu để đem lại công bằng xã hội, và sự độc lập của quốc gia, sự công công bằng xã hội không tự đến như quả sung rụng rơi vào miệng một người nằm chờ, nhưng là kết quả của một cuộc trường chinh đầy hy sinh, đầy cam go, đầy xương máu và mồ hôi nước mắt. Kitô giáo đem lại một cái nhìn căn bản là hào hùng về nhân sinh và vũ trụ, kết thúc bằng một bài ca chiến thắng, nhưng cũng có những bài ca bi ai thống thiết khóc thương những con người đã ngã gục trong cuộc trường chinh đó.

Tôi xin tóm tắt những trình bày trên đây về vấn đề lạc quan hay bi quan, bằng một câu nói của Emmanuel Mounier [Emmanuel Mounier (1/4/1905 - 22/3/1950) là một nhà triết học, nhà giáo dục, nhà thần học người Pháp. Mounier là người dẫn dắt phong trào chủ nghĩa cá nhân ở Pháp, đồng thời là người sáng lập và giám đốc của Esprit, tạp chí là cơ quan của phong trào. Mounier là một học giả lỗi lạc tại Sorbonne. Năm 1929, khi mới 24 tuổi, ông chịu ảnh hưởng của nhà văn Pháp Charles Péguy, người được ông coi là nguồn cảm hứng của phong trào chủ nghĩa cá nhân. Chủ nghĩa cá nhân của Mounier đâ trở thành ảnh hưởng chính của những người theo chủ nghĩa không tuân thủ vào những năm 1930.], người sáng lập Thuyết Nhân vị Kitô giáo, "Quan niệm Kitô giáo là một quan niệm lạc quan có bi kịch tính - optimisme tragique, không bi quan yếm thế như một ông già, cũng không lạc quan tếu như một kẻ ấu trĩ, nhưng đầy can trường dũng cảm của một người trưởng thành nhìn nhận thực tại, mà không để cho thực tại ấy đánh gục; trái lại ẵm nhận lấy cái thực tại có tính cách bi đát đó, biến nó thành khí giới để thực hiện niềm khao khát sâu xa của lòng người vốn hướng về một cuộc sống hạnh phúc."

Nếu hình ảnh của một tiệc cưới liên hoan chỉ là tạm, thì có thể dùng hình ảnh một vị nữ tu tươi trẻ, hăng hái trong một bệnh viện chuyên chữa bệnh nan y, dịu dàng đem lại sự vui vẻ, phấn khởi cho các bệnh nhân đang chịu đau đớn vì những chứng bệnh nặng nề. Giáo hội Kitô giáo, trong một trần gian mà chúng ta không thể phủ nhận là có bóng dáng sự ác và sự tội, có thể được tiêu biểu bởi vị nữ tu ấy. Chúng ta đều biết những vị nữ tu như vậy, không phải chỉ biết ngày đêm đọc kinh cầu nguyện, xin Thiên Chúa ban phép lành chữa bệnh nan y, nhưng còn lao tâm khổ tứ học nghề để trở nên những y tá, y sĩ, và cũng học tất cả những nghề điều hành, quản lý, từ tổ chức nhà cửa cho đến việc kinh tế, sản xuất giúp cho bệnh viện các bệnh nan y trở nên đôi khi như một mái ấm gia đình của những con người bị xã hội ruồng rẫy, bị bênh tật giày vò, lắm lúc còn bị gia đình lãng quên.

Có bi kịch tính vì là một bệnh viện chữa bệnh nan y, nhưng đầy lạc quan vì có hình ảnh những con người tận hiến cho tình yêu Thiên Chúa và tình yêu tha nhân. Và đương nhiên, những nữ tu ấy, vì sống trong một bệnh viện nan y, và cũng chỉ vì là một con người có những giới hạn của mình, cho nên đôi lúc cũng có những nóng giận. gắt gỏng, bực bội và có thể có khi cũng bị lây nhiễm chính chứng bệnh nan y từ các bệnh nhân được mình chăm sóc; mà nếu đã bị lây nhiễm bệnh nan y thì cũng vác lấy nó trong một tinh thần tin tưởng, cậy trông, nói tóm lại là trong một tinh thân lạc quan, đầy tính bí tích.

(Còn tiếp)

- "Để Hiểu Đạo Chúa Hơn" - Thế Tâm Nguyễn Khắc Dương.