Ca Khúc Tâm Linh - Ca khúc 37 (tiếp theo)

NHỮNG CA KHÚC GIỮA LINH HỒN VÀ ĐẤNG CHÍ ÁI

CA KHÚC 37 (tiếp theo)

(Phiên bản A: chương 36)

7 - Ở đây những quả lựu ám chỉ đến vô số các mầu nhiệm về Đức Kitô, vô số phán quyết khôn ngoan của Thiên Chúa, vô số uy lực và những thuộc tính của Thiên Chúa mà linh hồn biết được nhờ đã được biết các mầu nhiệm và các phán quyết ấy nơi Thiên Chúa. Trong quả lựu có nhiều hạt nhỏ, được tạo thành và nuôi dưỡng bên trong một lớp vỏ hình tròn, cũng thế, mỗi một phẩm tính, mỗi một mầu nhiệm, mỗi một phán quyết và uy lực của Thiên Chúa cũng chứa nơi chúng vô số những lớp lang kỳ diệu và những hiệu quả tuyệt vời do Thiên Chúa thực hiện. Những thứ ấy được chứa đựng và đỡ nâng trong lớp vỏ hình cầu đầy uy lực và nhiệm mầu vv... cũng có những hiệu quả như thế.

Ta nên lưu ý đến hình tròn hoặc hình cầu của trái lựu. Theo chúng tôi hiểu, ở đây, mỗi quả lựu tượng trưng cho một uy lực hoặc một phẩm tính nào đó của Thiên Chúa mà mỗi phẩm tính hay uy lực của Thiên Chúa lại cũng chính là Thiên Chúa, Đấng được diễn tả qua hình tròn hoặc hình cầu, bởi vì Ngài chẳng có khởi đầu mà cũng chẳng có kết thúc. Để diễn tả vô số phán quyết và mầu nhiệm ẩn chứa nơi sự khôn ngoan Thiên Chúa, trong sách Diễm Ca, Tân nương đã nói với Tân lang rằng: Bụng chàng toàn bằng ngà, trang điểm bằng xaphia (x. Dc 5,14). Xaphia ở đây ám chỉ các mầu nhiệm và các phán quyết của Đức Khôn Ngoan Thiên Chúa, còn sự khôn ngoan này ở đây được ám chỉ bằng cái bụng. Dùng hình ảnh xaphia bởi vì xaphia là một loại đá quí màu da trời khi bầu trời trong trẻo thanh quang.

8 - Chất ngọt từ những quả lựu mà ở đây Tân nương bảo rằng nàng và Đức Lang quân sẽ cùng nếm, chính là hiệu quả và sự hoan lạc của tình yêu Thiên Chúa tuôn trào vào linh hồn khi linh hồn được hay, được biết các mầu nhiệm của Ngài. Khi ta ăn quả lựu, từ nhiều hạt trong quả lựu chỉ tuôn ra một thứ nước mà thôi, cũng thế, tất cả những điều kỳ diệu và cao cả của Thiên Chúa tuôn đổ vào linh hồn cũng chỉ phát sinh ra một thứ hoa trái và hoan lạc tình yêu, tức là thức uống của Thánh Thần. Với hết lòng trìu mến yêu thương, linh hồn vội dâng thức uống ấy lên Thiên Chúa của nó, tức là Ngôi Lời, Đức Lang quân của nó. Trong sách Diễm Ca, Tân nương đã hứa dâng cho Đức Lang quân của nàng thức uống thần linh này, nếu Ngài đoái thương dìu nàng vào những hiểu biết cao vời ấy. Nàng nói:

Ở đó Chàng sẽ chỉ dạy cho em

Và em sẽ mời Chàng uống rượu thơm hảo hạng

Uống nước thạch lựu vườn nhà em (Dc 8,2).

Nàng gọi các nhận biết thần linh này là “vườn nhà nàng” bởi vì mặc dù chúng thuộc về Thiên Chúa, nhưng Thiên Chúa đã ban tặng cho nàng rồi. Nàng dâng lên Thiên Chúa nỗi vui mừng và hoa trái của những hiểu biết ấy nơi thứ rượu tình để làm thức uống. Đó là ý nghĩa câu thơ: “Và cùng nếm chất ngọt những quả lựu”

Ngài nếm chất ngọt ấy rồi trao cho nàng nếm. Sau khi nếm xong, nàng lại trao cho Ngài nếm. Và như thế, cả hai cùng nếm chung chất ngọt những quả lựu.

Nguyên tác của Thánh GIOAN THÁNH GIÁ. Bản dịch của NGUYỄN UY NAM và Lm. TRĂNG THẬP TỰ.

(Còn tiếp)