Ca Khúc Tâm Linh - Ca khúc 38 (tiếp theo)

 

NHỮNG CA KHÚC GIỮA LINH HỒN VÀ ĐẤNG CHÍ ÁI

CA KHÚC 38 (tiếp theo)

(Phiên bản A: chương 37)

7 - Nhưng không lẽ bỏ qua không nói tí gì về "điều ấy". Vậy, chúng tôi xin nêu ra 7 lần Đức Kitô đã nói về nội dung điều ấy với thánh Gioan trong sách Khải Huyền (x. Kh 2-3). Ngài dùng nhiều kiểu nói, từ ngữ và so sánh, bởi vì nếu chỉ nói một lần, chỉ dùng một kiểu nói thì không sao diễn tả nổi được điều ấy. Trước hết, Đức Kitô nói: "Ai thắng, Ta sẽ cho ăn quả cây sự sống, trồng nơi ngự uyển của Thiên Chúa" (Kh 2,7). Lối diễn tả này chưa giải thích rõ được điều ấy, nên Ngài liền nói thêm một hình ảnh khác: "Hãy trung thành cho đến chết, và Ta sẽ ban cho ngươi triều thiên sự sống" (Kh 2,10). Một lần nữa, hình ảnh này vẫn chưa đủ, Ngài lại nói thêm hình ảnh thứ ba còn tối tăm hơn nhưng lại cho ta hiểu rõ hơn về điều ấy: "Ai thắng, Ta sẽ ban cho manna đã được giấu kỹ. Ta cũng sẽ ban cho nó một viên sỏi trắng, trên sỏi đó có khắc một tên mới, chẳng ai biết được tên ấy, ngoài kẻ lãnh nhận" (Kh 2,17). Nhưng kiểu nói này vẫn không đủ diễn tả điều ấy, Con Thiên Chúa lại dùng một kiểu nói khác liên quan tới sự vui mừng và quyền năng lớn lao như sau: "Ai thắng và giữ cho đến cùng các việc Ta truyền, Ta sẽ ban cho người ấy quyền cai trị các dân: Người ấy sẽ dùng trượng sắt mà chăn dắt chúng, Ta sẽ ban Sao Mai cho người ấy" (Kh 2,26-28). Nhưng rồi vẫn chưa bằng lòng với lối giải thích điều ấy bằng những kiểu nói trên, Ngài lại nói thêm: "Ai thắng sẽ được mặc áo trắng: Ta sẽ không xoá tên người ấy khỏi sổ trường sinh và Ta sẽ tuyên xưng tên người ấy trước mặt Cha Ta" (Kh 3,5).

8 - Tuy nhiên, tất cả những lối diễn tả trên vẫn quá vắn gọn, nên sau đó Ngài còn sử dụng thêm nhiều cách diễn tả khác để giải thích điều ấy. Những lời diễn tả này hàm chứa một sự uy nghi, cao cả khôn tả xiết. Ngài nói: "Ai thắng Ta sẽ cho làm cột trụ trong đền thờ Thiên Chúa của Ta, người ấy sẽ không hề ra khỏi đó nữa. Ta sẽ ghi trên người ấy danh thánh Thiên Chúa của Ta và tên thành đô Thiên Chúa của Ta là Giêrusalem mới từ trời, từ nơi Thiên Chúa của Ta mà xuống. Ta cũng sẽ ghi trên người ấy tên mới của Ta" (Kh 3,12). Và lần thứ bảy, để giải thích điều ấy, Ngài đã nói như sau: "Ai thắng, Ta sẽ cho ngự bên Ta trên ngai của Ta, cũng như Ta đã thắng và ngự bên Cha Ta trên ngai của Người. Ai có tai nghe thì hãy nghe..." (Kh 3,21-22)

Trên đây là những lời của Con Thiên Chúa đưa ra để giải thích "điều ấy". Những lời này hết sức ăn khớp với điều ấy nhưng vẫn chẳng giải thích được gì, bởi lẽ đặc điểm của những điều bao la là mọi lối diễn tả tuyệt hảo, đặc sắc, cao cả và hay ho đều ăn khớp với chúng nhưng chẳng thể giải thích được, dù là xét riêng từng lối diễn tả, hoặc gộp chung tất cả các lối diễn tả ấy lại cũng vậy.

9 - Bây giờ, chúng ta hãy xem vua Đavít có nói gì về "điều ấy" không. Trong một thánh vịnh, vua Đavít có nói như sau: "Lạy Chúa, cao cả thay tấm lòng nhân hậu Chúa dành cho kẻ kính sợ Ngài!" (Tv 31,20)

Và ở chỗ khác, Đavít gọi điều ấy là dòng suối hoan lạc: "Nơi suối hoan lạc, Ngài cho uống thỏa thuê." (Tv 36,9).

Tuy vậy, vẫn chưa phải là cách diễn tả cho trọn vẹn được điều ấy nên ở chỗ khác ông gọi điều ấy là: "Chúa ân cần ban muôn phúc lộc." (Tv 21,4).

Như thế, không thể tìm ra lối diễn tả nào phù hợp trọn vẹn với điều mà linh hồn nói ở đây. Chỉ biết rằng điều ấy chính là niềm hoan lạc Thiên Chúa đã tiền định cho linh hồn.

Vậy chúng ta hãy để sang một bên kiểu nói điều ấy mà linh hồn đang sử dụng ở đây và sẽ minh giải câu thơ trên theo cách sau đây: Ôi Đức Lang quân của em! Điều Người đã cho em chính là sức nặng của vinh quang mà Người đã tiền định cho em vào cái ngày trong vĩnh cửu của Người, khi Người đoái thương quyết định tạo dựng nên em. Vậy hãy cho em điều ấy trong ngày đính ước và hôn lễ của em, ngày đó tâm hồn em chan chứa mừng vui, khi em được rời khỏi xác thịt và bước vào trong những hang động thật cao của loan phòng Người. Người sẽ biến đổi em thành Người một cách thật vinh quang, và chúng ta sẽ cùng uống chất ngọt từ những quả lựu ngọt ngào.

Nguyên tác của Thánh GIOAN THÁNH GIÁ. Bản dịch của NGUYỄN

UY NAM và Lm. TRĂNG THẬP TỰ.

(Còn tiếp)