Ca Khúc Tâm Linh - Ca khúc 39 (tiếp theo)

 

NHỮNG CA KHÚC GIỮA LINH HỒN VÀ ĐẤNG CHÍ ÁI

CA KHÚC 39 (tiếp theo)

(Phiên bản A: chương 38)

10 - Đó là cách thức bài ca diễn ra trong linh hồn nơi cuộc biến đổi nó có được ở đời này. Hoan lạc bài ca ấy vượt quá tất cả những gì người ta có thể diễn tả. Tuy nhiên bài ca ấy vẫn không hoàn hảo bằng bài ca mới nơi cuộc sống hiển vinh. Vì thế trong khi thưởng thức sự cao vời của bài ca ấy, linh hồn vẫn dõi mắt hướng về bài ca tuyệt hảo không gì sánh nổi mà nó sẽ có trong vinh quang. Linh hồn nhớ đến bài ca vinh hiển ấy và nói rằng điều Ngài sẽ ban cho nó chính là tiếng hoạ mi ca dịu dàng. Rồi linh hồn nói tiếp:

Rừng cây và vẻ duyên dáng của nó.

11 - Đây là hồng ân thứ ba mà linh hồn bảo rằng Đức Lang quân sẽ ban cho nó. Rừng cây vốn tạo ra nhiều loại cỏ cây và thú vật nên ở đây nó ám chỉ Thiên Chúa, Đấng tạo dựng nên muôn loài và ban cho chúng được hiện hữu. Mọi loài đều bắt nguồn từ Ngài và có được sự sống nơi Ngài. Như thế rừng cây diễn tả hình ảnh Thiên Chúa tỏ mình cho linh hồn và cho nó biết Ngài là Đấng Tạo Hoá.

Vẻ duyên dáng của rừng cây mà ở đây linh hồn đang nài xin Đức Lang quân, ám chỉ ơn sủng diễm lệ, sự khôn ngoan và vẻ đẹp mà mỗi thụ tạo dưới đất cũng như trên trời đều nhận được từ Thiên Chúa, không phải chỉ riêng nơi từng thụ tạo mà còn nơi sự hòa hợp đầy khôn ngoan, trật tự, duyên dáng và thân hữu giữa các loài thụ tạo với nhau, giữa các thụ tạo hạ đẳng với nhau, giữa các loài thượng đẳng với nhau và ngay cả giữa các loài thượng đẳng và hạ đẳng. Nhận biết được điều ấy linh hồn hết sức ngất ngây và hoan lạc. Rồi linh hồn nói tiếp hồng ân thứ tư đó là:

Giữa đêm thanh.

12 - Đêm thanh chính là sự chiêm niệm trong đó linh hồn khao khát được nhìn thấy những điều nói trên. Sở dĩ linh hồn gọi sự chiêm niệm này là đêm chính là vì sự chiêm niệm ấy thật tối tăm. Cũng vì lý do đó, chiêm niệm còn được mệnh danh là thần học huyền giao, nghĩa là sự khôn ngoan bí mật và ẩn giấu của Thiên Chúa. Trong chiêm niệm, Thiên Chúa dạy bảo linh hồn một cách thật lặng lẽ và thầm kín mà linh hồn chẳng biết bằng cách nào, vì chẳng có một chút động tịnh của ngôn từ, chẳng có sự hỗ trợ của bất cứ một giác quan thể xác hoặc tâm linh nào, trong thinh lặng và tĩnh mịch, hoàn toàn tối tăm đối với lãnh vực khả giác và tự nhiên. Một số người sống theo tâm linh gọi sự chiêm niệm này là hiểu bằng cách không hiểu. Quả thật, hoạt động này không xảy ra nơi trí hiểu mà các nhà triết học gọi là trí hiểu chủ động, tức là cái trí hiểu vốn hoạt động dựa trên những hình thể, những sáng tạo vẽ vời và những điều các quan năng thể xác đã lãnh hội. Trái lại hoạt động này xảy ra nơi một trí hiểu thụ động và sẵn sàng đón nhận. Nó không tiếp nhận các thứ hình thể hoặc các thứ khác như nói trên... nhưng nó chỉ thụ động nhận lấy sự hiểu biết tận bản thể đã được lột bỏ khỏi các hình ảnh. Sự hiểu biết này được ban cho linh hồn mà chẳng cần đến hoạt động hay nỗ lực chủ động của linh hồn.

Nguyên tác của Thánh GIOAN THÁNH GIÁ. Bản dịch của NGUYỄN UY NAM và Lm. TRĂNG THẬP TỰ.

(Còn tiếp)