Ca Khúc Tâm Linh - Ca khúc 20 và 21

 

NHỮNG CA KHÚC GIỮA LINH HỒN VÀ ĐẤNG CHÍ ÁI

CA KHÚC 20 và 21

(Phiên bản A: chương 29 và 30)

+ Ghi chú mở đầu

1 - Để đạt tới tình trạng hoàn thiện cao vời mà ở đây linh hồn nhắm đến tức cuộc linh phối, chẳng những linh hồn phải gột sạch, phải thanh luyện mọi bất toàn, nổi loạn và thói quen xấu của phần hạ đẳng bằng cách lột bỏ con người cũ, bắt nó qui hàng và tùng phục phần thượng đẳng, mà hơn nữa, còn phải có được một sức mạnh lớn lao và một tình yêu siêu vời đáp lại vòng tay siết chặt và mạnh đến thế của Thiên Chúa. Bởi vì trong tình trạng linh phối này, linh hồn không những đạt được một sự tinh tuyền và đẹp đẽ rất đỗi cao vời mà còn thêm cả một sức mạnh khủng khiếp từ mối dây thâm tình và mạnh mẽ có được do sự hiệp nhất giữa Thiên Chúa và linh hồn.

2 - Vì thế, để đến với Thiên Chúa, linh hồn cần phải đạt đến sự tinh tuyền, mạnh mẽ và yêu thương thích đáng. Để được như vậy, Chúa Thánh Thần, đấng can thiệp và tác thành sự kết nối tâm linh này, cũng mong muốn linh hồn chiếm hữu được những phẩm chất trên hầu xứng đáng với sự hiệp nhất ấy. Vì thế, trong sách Diễm Ca, ngỏ lời với Ngôi Cha và Ngôi Con, Thánh Thần nói:

Em gái ta còn bé, ngực em chưa nở

Ta sẽ làm gì cho em

ngày người ta nói đến chuyện duyên tình của em?

Nếu em là bức tường thành,

ta sẽ xây lên đó một vọng lâu bằng bạc.

Nếu em là cổng thành,

ta sẽ lắp then cài bằng gỗ bá hương (Dc 8,8 - 9).

Ở đây vọng lâu bằng bạc ám chỉ các nhân đức mạnh mẽ và anh hùng được dát bằng chất bạc đức tin. Các nhân đức anh hùng này là các nhân đức dành cho cuộc linh phối, trên một linh hồn mạnh mẽ mà ở đây được gọi là bức tường. Đức Lang quân hiền hòa nghỉ ngơi nơi các nhân đức mạnh mẽ ấy chẳng hề bị một chút yếu nhược nào quấy rầy. Còn then cài bằng gỗ bá hương ở đây ám chỉ những tình cảm và những biểu hiện của thứ tình yêu cao vời. Thứ tình yêu cao vời này được tượng trưng bằng bá hương và đó là thứ tình yêu của cuộc linh phối.

Để trang điểm cho mình bằng bá hương, Tân nương phải là "cửa" cho Đức Lang quân bước vào, nghĩa là, nàng phải giữ cho cửa của lòng muốn luôn mở rộng để thốt lên tiếng thưa vâng toàn vẹn và thực sự của tình yêu. Đây chính là sự ưng thuận khi đính ước, được trao tặng trước cuộc linh phối. "Bộ ngực" của Tân nương cũng ám chỉ thứ tình yêu hoàn hảo nàng cần phải có để ra trước Đức Lang quân là Chúa Kitô khi cuộc linh phối được hoàn hợp.

3 - Bản văn nói tiếp rằng ngay lập tức Tân nương đã đáp lời và bày tỏ niềm khát vọng được ra đi gặp Đấng Chí Ái của nàng như sau:

Em đây là bức tường thành

Và ngực em như những tháp canh (Dc 8,10).

Như thể nàng nói: Linh hồn em mạnh mẽ và tình yêu em cao vời, vì thế xin chớ bỏ em lại. Tân nương linh hồn khao khát được hiệp nhất và được biến đổi trọn vẹn cho nên nơi những ca khúc trước và nhất là nơi ca khúc chúng ta vừa mới minh giải, nàng đã bày tỏ điều ấy, trong đó, để tăng sức ép nài, nàng đã trình lên trước Đức Lang quân những nhân đức và những sự chuẩn bị phong phú mà nàng đã nhận được từ Ngài. Do đó, để vấn đề này được giải quyết rốt ráo, Đức Lang quân nói lên hai ca khúc tiếp theo đây, qua đó, Ngài hoàn tất sự thanh tẩy cho linh hồn và làm cho nó mạnh mẽ sẵn sàng cả nơi phần khả giác lẫn phần tâm linh. Để giúp bước vào tình trạng này, Ngài lên tiếng chống lại mọi sự đối nghịch và nổi loạn của phần cảm giác cũng như của ma quỷ.

Này lũ chim bay nhẹ

Này những sư tử, hươu nai và hoẵng đang nhảy nhót

Này những núi, đồi, thung lũng và bờ sông

Nước, khí và sức nóng

Và hỡi những nỗi sợ của bao đêm không ngủ.

Bằng những khúc nhạc thất huyền cầm du dương

Và bằng tiếng hát nhân ngư, ta kêu gọi các ngươi

Hãy dừng những cơn cuồng nộ

Đừng động đến bức tường

Để Tân nương được thêm yên giấc

- Nguyên tác của Thánh GIOAN THÁNH GIÁ. Bản dịch của NGUYỄN UY NAM và Lm. TRĂNG THẬP TỰ.

(Còn tiếp)