Ca Khúc Tâm Linh - Ca khúc 13 (tiếp theo)

NHỮNG CA KHÚC GIỮA LINH HỒN VÀ ĐẤNG CHÍ ÁI

CA KHÚC 13 (tiếp theo)

(Phiên bản A: chương 12)

7 - Đây là chỗ thích hợp để bàn về đủ loại mê ly, xuất thần, ngất trí cũng như những sự bay bổng tinh tế của tâm linh thường xảy đến cho người sống theo tâm linh. Nhưng vì chủ ý của tôi là minh giải ngắn gọn các ca khúc này như tôi đã hứa trong bài dẫn nhập, nên tôi xin bỏ qua để nhường lại cho những ai tài khéo hơn tôi sẽ bàn thêm. Vả lại, nữ chân phước Têrêxa Chúa Giêsu, mẹ chúng ta, cũng đã để lại những bản văn bàn về những chuyện tâm linh ấy một cách tuyệt vời, tôi hi vọng các tác phẩm ấy sẽ sớm được in ra.

Như thế, điều mà ở đây linh hồn gọi là sự bay bổng phải được hiểu là một cơn ngất trí xuất thần của tinh thần bay lên với Thiên Chúa.

Nhưng ngay tức khắc, Đấng Chí Ái đã lên tiếng nói với linh hồn:

Quay lại đi, bồ câu.

8 - Nơi sự bay bổng tâm linh nói trên, linh hồn rất sẵn lòng ra khỏi thân xác vì nghĩ rằng cuộc sống dương trần của nó đã kết thúc và nó có thể vui hưởng sự hiện diện nhân từ của Đức Lang quân và ở với Ngài mãi mãi. Thế nhưng Đức Lang quân chặn nó lại và nói: Quay lại đi, bồ câu. Như thể Ngài nói: Hỡi bồ câu của ta, em đang vút bay nhẹ nhàng tới ơn chiêm niệm, đang nồng nàn yêu thương, và đang bước đi với lòng đơn sơ (đó là ba đặc điểm của bồ câu). Em muốn bay cao để thực sự chiếm hữu Ta. Thế nhưng hãy quay trở lại. Chưa đến lúc để em có được một nhận thức cao vời dường ấy. Hãy bằng lòng với nhận thức còn thấp mà ta hiện thông truyền cho em khi nâng tâm linh em lên, vì:

Này đây con nai bị thương.

9 - Đức Lang quân sánh mình với cơn nai nên ở đây con nai được hiểu là chính Ngài. Cần biết rằng loài nai thường thích chạy lên những chỗ cao và khi đã bị thương thì vội chạy tìm giải khát nơi những dòng nước mát. Khi một chú nai nghe thấy nàng nai cái rên rỉ và biết nàng ta bị thương, nó sẽ lập tức chạy tới đỡ nâng và mơn trớn nàng. Giờ đây Đức Lang quân cũng đang xử sự như thế, khi trông thấy Tân nương vì yêu Ngài mà mang thương tích và đang rên rỉ, Ngài liền chạy đến với nàng và chính Ngài cũng mang vết thương tình vì nàng. Quả thật, nơi hai người yêu nhau, vết thương của một người là vết thương của cả hai, cả hai đều chung một tâm tình. Do đó, Đức Lang quân như thể nói: Tình nương của ta ơi, hãy quay lại với Ta, nếu nàng bị thương vì yêu Ta thì Ta cũng thế, như một chú nai, Ta đang chạy đến nàng và mang chung một vết thương với nàng. Như một chú nai, Ta cũng xuất hiện trên đỉnh cao. Thế nên, Đức Lang quân mới nói:

Xuất hiện trên đỉnh cao.

10 - Nghĩa là trên độ cao của ơn chiêm niệm mà em đạt được nơi sự bay bổng ấy, vì ơn chiêm niệm là một đỉnh cao, nơi đó, Thiên Chúa bắt đầu thông tri và tỏ mình cho linh hồn ngay ở đời này, dù chưa trọn vẹn. Ngài không nói rằng Ngài lộ diện hoàn toàn mà chỉ bảo rằng Ngài xuất hiện. Vì ở đời này, những nhận thức Thiên Chúa ban cho linh hồn dù cao vời tới đâu cũng vẫn chỉ là những sự xuất hiện thấp thoáng.

Tiếp theo, đặc điểm thứ ba của con nai chúng ta đang bàn, được chứa đựng trong câu thơ kế tiếp:

Khi đón lấy làn khí mát do em vỗ cánh.

- Nguyên tác của Thánh GIOAN THÁNH GIÁ. Bản dịch của NGUYỄN UY NAM và Lm. TRĂNG THẬP TỰ.

(Còn tiếp)