Ca Khúc Tâm Linh - Ca khúc 26

 

NHỮNG CA KHÚC GIỮA LINH HỒN VÀ ĐẤNG CHÍ ÁI

CA KHÚC 26

(Phiên bản A: chương 17)

+ Ghi chú mở đầu

1 - Thế là giờ đây chúng ta đã hiểu rằng linh hồn diễm phúc đang ở nơi chiếc giường phủ đầy hoa ấy, ở đó tất cả những điều nói trên và nhiều hoan lạc khác nữa đang diễn ra. Chiếc giường để linh hồn ngả mình vào là Đức Lang quân, Con Thiên Chúa, còn tấm chăn và rèm trướng lại là lòng mến và tình yêu của chính Đức Lang quân! Đến nỗi chắc chắn linh hồn có thể lặp lại những lời của Tân nương trong sách Diễm Ca: Chàng đưa tay trái cho tôi gối đầu, đưa tay phải ghì chặt lấy tôi (Dc 2,6).

Như thế, thực sự có thể nói rằng ở đây linh hồn này đã được mặc lấy Thiên Chúa và được tắm gội trong thần tính, không phải chỉ ở mặt ngoài nhưng là tận những nơi thâm sâu của tâm linh. Khi được ngập tràn những hoan lạc thần linh, được no nê dòng nước tâm linh đem lại sự sống, nó cảm nghiệm được điều vua Đavít nói về những kẻ đã được đến với Thiên Chúa, như sau:

Họ được no say yến tiệc nhà Ngài

Nơi suối hoan lạc, Ngài cho uống thỏa thuê

Ngài quả là nguồn sống (Tv 36,9-10).

Sự no thỏa của linh hồn ấy biết nói thế nào cho xứng! Điều nó được uống là cả một dòng suối hoan lạc! Và dòng suối ấy chính là Thánh Thần, vì như lời Thánh Gioan trong sách Khải Huyền: là cả một con sông có nước trường sinh, sáng chói như pha lê, chảy ra từ ngai của Thiên Chúa và của Con Chiên (Kh 22,1). Những dòng nước của con sông này chính là tình yêu thâm sâu của Thiên Chúa, đang thân thiết tuôn đổ vào linh hồn và cho linh hồn uống cả một dòng suối tình yêu, và như chúng tôi đã nói, dòng suối tình yêu này chính là Thần Khí của Đức Lang quân đang tuôn trào cho linh hồn nơi sự hiệp nhất ấy. Vì lẽ đó, ngập ngụa trong yêu thương, linh hồn hát lên ca khúc sau đây:

Nơi hầm rượu bên trong

Tôi đã uống lấy Đấng Chí Ái, và khi bước ra

Qua suốt cánh đồng bao la ấy,

Tôi chẳng còn biết một chuyện gì,

Tôi đánh mất đàn vật vừa theo chăn trước đó.

+ Minh giải

2 - Nơi ca khúc này linh hồn kể lại hồng ân vương giả Thiên Chúa thực hiện cho nó khi Ngài đưa nó vào trong thâm sâu tình yêu Ngài, tức là cho nó được hiệp nhất với Thiên Chúa và được biến đổi nên Thiên Chúa trong tình yêu. Linh hồn nêu lên hai hệ quả nó rút ra được từ đó là: nó quên hẳn và xa cách hẳn mọi sự trần gian đồng thời giết chết được mọi mê thích và vui thú của nó.

Nơi hầm rượu bên trong.

3 - Để trình bày đôi điều về căn hầm rượu này và minh giải những gì ở đây linh hồn muốn nói hay muốn ám chỉ, tôi cần được Thánh Thần nắm tay khai bút.

Căn hầm rượu mà linh hồn nói đây là cấp độ tình yêu cuối cùng và thân mật nhất mà linh hồn có thể đạt tới nơi cõi trần này. Do đó, linh hồn gọi cấp độ này là căn hầm rượu bên trong, nghĩa là chỗ thâm sâu nhất. Như thế nghĩa là còn có những cấp độ tình yêu khác không thâm sâu bằng, những cấp độ mà linh hồn đã vượt qua để đến được cấp độ cuối cùng này.

Chúng ta có thể nói rằng có bảy cấp độ hay bảy căn hầm rượu tình yêu. Linh hồn sẽ có được tất cả bảy cấp này một khi có được bảy ơn Thánh Thần thật hoàn hảo giúp nó đủ sức đón nhận các cấp độ ấy. Như thế, một khi linh hồn đạt được lòng kính sợ cách hoàn hảo, là ơn cuối cùng trong bảy ơn Chúa Thánh Thần, thì cũng đã có được sự hoàn hảo của lòng yêu mến. Thật vậy, kính sợ là tâm tình con thảo. Người con có được sự kính sợ hoàn hảo là nhờ người cha đã yêu thương nó cách hoàn hảo. Do đó, khi muốn nói một người nào đã hoàn hảo trong lòng mến, Thánh kinh thường gọi người ấy là kẻ biết kính sợ Thiên Chúa. Khi tiên báo về sự hoàn thiện của Đức Kitô, Isaia diễn tả rằng: Lòng kính sợ Chúa làm cho Ngài hứng thú (Is 11,3).

Thánh Luca gọi cụ già thánh thiện Simêon là người kính sợ Thiên Chúa: Ông ấy là một người công chính và biết kính sợ Thiên Chúa (Lc 2,25). Và nhiều người khác nữa cũng được gọi như thế.

- Nguyên tác của Thánh GIOAN THÁNH GIÁ. Bản dịch của NGUYỄN UY NAM và Lm. TRĂNG THẬP TỰ.

(Còn tiếp)